DETIK2 SAKARATUL MAUT

Orang Meninggal Ingin Hidup Lagi untuk Bersedekah dan Menjadi Hamba Allah yang Saleh

Oleh: Pengamat Studi Al-Qur'an dan Dakwah

30 Mei 2026

“Dan infakkanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum kematian datang kepada salah seorang di antara kamu; lalu dia berkata, 'Ya Tuhanku, sekiranya Engkau berkenan menahan kematianku sedikit waktu lagi, maka aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh.'” (QS. Al-Munafiqun: 10)

Kesadaran yang Datang Terlambat

Tidak ada manusia yang dapat menghindari kematian. Cepat atau lambat, setiap orang akan meninggalkan dunia yang selama ini menjadi tempatnya bekerja, beribadah, mengumpulkan harta, membangun keluarga, dan mengejar berbagai cita-cita. Namun Al-Qur'an mengungkap sebuah fakta yang sangat menyentuh: ketika kematian telah datang, sebagian manusia justru ingin kembali ke dunia.

Menariknya, keinginan itu bukan untuk memperpanjang usia demi menikmati kemewahan, memperbanyak kekayaan, atau meraih jabatan yang belum tercapai. Mereka ingin kembali karena satu alasan yang sangat sederhana namun sangat berharga di sisi Allah, yaitu bersedekah dan menjadi hamba yang saleh.

Menurut Imam At-Tabari (2001), ayat ini menggambarkan penyesalan mendalam seseorang yang selama hidup kurang memanfaatkan hartanya untuk kebaikan. Ketika tabir akhirat mulai terbuka, ia menyadari bahwa harta yang selama ini dibanggakan ternyata tidak dapat membantu kecuali yang telah dikeluarkan di jalan Allah.

Kesadaran tersebut datang terlambat. Kesempatan telah habis, umur telah berakhir, dan lembaran amal telah ditutup.

Mengapa Sedekah Disebut Secara Khusus?

Dalam QS. Al-Munafiqun ayat 10, Allah tidak menyebut semua amal saleh secara rinci. Yang disebut terlebih dahulu justru sedekah. Para ulama melihat adanya pesan yang sangat dalam di balik penyebutan ini.

Ibnu Katsir (1999) menjelaskan bahwa sedekah merupakan amal yang paling sering disesali ketika ditinggalkan. Sebab saat seseorang memasuki alam kubur, ia mulai melihat nilai sebenarnya dari harta karun. Yang tersisa bukan rumah yang megah, kendaraan yang mahal, atau rekening yang besar, melainkan apa yang pernah diberikan kepada orang lain karena Allah.

Rasulullah SAW bersabda:

“Yang menjadi milikmu hanyalah apa yang kamu makan lalu habis, yang kamu pakai lalu usang, dan yang kamu sedekahkan lalu kekal.” (HR.Muslim)

Hadis ini menjelaskan bahwa hakikat kepemilikan manusia sangat berbeda dengan apa yang dipahami kebanyakan orang. Harta yang disimpan belum tentu menjadi milik abadi, sedangkan harta yang disedekahkan justru akan menjadi bekal yang kekal di akhirat.

Wahbah Az-Zuhaili (2009) menjelaskan bahwa sedekah adalah bentuk investasi spiritual yang keuntungannya tidak pernah merugi. Oleh karena itu, ketika seseorang menyaksikan kehidupan akhirat, ia memahami bahwa satu sedekah yang ikhlas jauh lebih berharga daripada tumpukan kekayaan yang tidak pernah dimanfaatkan untuk kebaikan.

Penyesalan yang Berulang dalam Al-Qur'an

Tema penyesalan setelah kematian tidak hanya muncul dalam satu ayat. Al-Qur'an berulang kali menggambarkan bagaimana manusia berharap memperoleh kesempatan kedua.

Allah berfirman:

> "Ya Tuhanku, kembalikanlah aku ke dunia agar aku dapat berbuat kebajikan terhadap apa yang telah aku tinggalkan." (QS. Al-Mu'minun: 99-100)

Menurut Al-Qurthubi (2006), ayat ini menunjukkan bahwa setelah kematian seseorang akan diketahui dengan hasil yang jelas dari seluruh amalnya. Pada saat itulah muncul penyesalan yang sangat mendalam.

Namun Allah menegaskan bahwa permintaan tersebut tidak akan dikabulkan. Dunia adalah tempat beramal, sedangkan akhirat adalah tempat menerima balasan. Setelah seseorang meninggal, kesempatan memperbaiki diri tidak lagi tersedia.

Hal yang sama ditegaskan dalam firman-Nya:

"Alangkah baiknya sekiranya dahulu aku bekerja amal untuk kehidupanku ini." (QS.Al-Fajr : 24)

Ayat ini menggambarkan bahwa penyesalan terbesar manusia bukan karena kurang kaya atau kurang terkenal, melainkan karena kurang beramal.

Menjadi Orang Saleh

Selain ingin bersedekah, orang yang menghadapi kematian juga berkata:

"...dan aku termasuk orang-orang yang saleh."

Kalimat ini menunjukkan bahwa manusia akhirnya menyadari nilai kesalehan sejati. Keselehan bukan sekedar banyaknya ibadah ritual, namun mencakup seluruh ketaatan kepada Allah dalam kehidupan sehari-hari.

Fakhruddin Ar-Razi (2000) menjelaskan bahwa orang yang berada di ambang kematian mulai memahami bahwa seluruh kenikmatan dunia bersifat sementara. Yang menentukan keselamatan di akhirat adalah kualitas hubungan seseorang dengan Allah dan sesama manusia.

Oleh karena itu, orang saleh dalam Al-Qur'an adalah mereka yang memiliki keimanan yang benar, ibadah yang baik, akhlak yang mulia, serta kepedulian terhadap sesama.

Hamka (1984) dalam Tafsir Al-Azhar menegaskan bahwa kesalehan tidak dapat dipisahkan dari manfaat sosial. Seorang Muslim yang baik bukan hanya rajin beribadah, tetapi juga ringan tangan membantu orang lain, gemar bersedekah, dan memberikan manfaat bagi masyarakat.

Pelajaran dari Alam Kubur

Para ulama menjelaskan bahwa alam kubur merupakan awal perjalanan akhirat. Di sana manusia mulai menyaksikan hasil dari seluruh amalnya.

Syaikh Nawawi al-Bantani (1997) menjelaskan bahwa salah satu bentuk penyesalan terbesar manusia adalah ketika melihat sedikitnya bekal amal yang dibawanya. Banyaknya waktu yang terlebih dahulu dihabiskan untuk urusan dunia ternyata tidak memiliki nilai di hadapan Allah.

Sebaliknya, amal-amal kecil yang dilakukan dengan ikhlas justru tampak sangat besar keuntungannya. Sedekah yang mungkin dahulu dianggap sepele, bantuan kepada fakir miskin, atau dukungan terhadap pendidikan dan dakwah Islam menjadi sumber kebahagiaan yang luar biasa.

Kesadaran inilah yang membuat orang yang telah meninggal ingin kembali ke dunia. Sayangnya, kesempatan tersebut tidak akan pernah diberikan lagi.

Amal yang Tetap Hidup Setelah Kematian

Islam memberikan kabar gembira bahwa ada amal yang tetap mengalir pahalanya meskipun seseorang telah meninggal dunia.

Rasulullah SAW bersabda:

“Apabila manusia meninggal dunia, terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakannya.” (HR.Muslim)

Hadis ini menjelaskan mengapa sedekah menjadi salah satu amal yang sangat dirindukan oleh orang yang telah wafat. Sedekah jariyah terus memberikan manfaat bahkan ketika pemiliknya telah berada di alam kubur.

Membangun masjid, membantu pesantren, menyediakan sumur air bersih, menyebarkan ilmu, mencetak Al-Qur'an, mendukung pendidikan, dan berbagai bentuk kebaikan lainnya dapat menjadi investasi akhirat yang pahalanya terus mengalir.

Yusuf Al-Qaradawi (2010) menyebut sedekah jariyah sebagai “tabungan abadi” seorang mukmin. Selama manfaatnya masih dirasakan manusia, selama itu pula pahala akan terus mengalir.

Saatnya Beramal Sebelum Terlambat

Tafsir QS. Al-Munafiqun ayat 10 mengingatkan bahwa tidak ada seorang pun yang mengetahui kapan kematian datang. Oleh karena itu, jangan menunggu tua untuk bersedekah, jangan menunggu kaya untuk membantu sesama, dan jangan menunggu sakit untuk bertransaksi.

Orang yang telah meninggal ingin kembali ke dunia bukan untuk menikmati kehidupan sekali lagi, melainkan untuk melakukan apa yang hari ini masih dapat kita lakukan: bersedekah, berbuat baik, dan menjadi hamba Allah yang saleh.

Inilah pesan yang sangat kuat dari Al-Qur'an. Kesempatan hidup yang ada saat ini merupakan kenikmatan yang tidak bernilai. Kelak, ketika kematian datang, tidak ada lagi kesempatan kedua.

Maka sebelum penyesalan itu datang, sebelum lisan tidak lagi mampu berucap dan tangan tidak lagi mampu beramal, gunakanlah umur yang tersisa untuk memperbanyak sedekah, memperbaiki diri, dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Husnul khatimah. Aamiin

Referensi

Al-Qur'an al-Karim.

Al-Qurthubi. (2006). Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an.

Ar-Razi, Fakhruddin. (2000). Mafatih al-Ghaib.

At-Tabari. (2001). Jami' al-Bayan.

Hamka. (1984). Tafsir Al-Azhar.

Ibnu Katsir. (1999). Tafsir al-Qur'an al-'Azhim.

Nawawi al-Bantani. (1997). Marah Labid.

Al-Qaradawi, Yusuf. (2010). Fiqih az-Zakah.

Az-Zuhaili, Wahbah. (2009). Tafsir al-Munir.