*INGAT ANAK YATIM !*
1.Perintah memanggil anak yatim dengan nama bapaknya.
{ ﺍﺩْﻋُﻮﻫُﻢْ ﻟِﺂَﺑَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻫُﻮَ ﺃَﻗْﺴَﻂُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ
ﺁَﺑَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻓَﺈِﺧْﻮَﺍﻧُﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﻣَﻮَﺍﻟِﻴﻜُﻢْ }
ﺁَﺑَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻓَﺈِﺧْﻮَﺍﻧُﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﻣَﻮَﺍﻟِﻴﻜُﻢْ }
“ Panggillah mereka (anak-anak angkat itu)
dengan (memakai) nama bapak-bapak
(kandung) mereka; itulah yang lebih adil di
sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui
bapak-bapak mereka, maka (panggilah
mereka sebagai) saudara-saudaramu
seagama dan maula-maulamu ”
(QS al-Ahzaab: 5).
dengan (memakai) nama bapak-bapak
(kandung) mereka; itulah yang lebih adil di
sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui
bapak-bapak mereka, maka (panggilah
mereka sebagai) saudara-saudaramu
seagama dan maula-maulamu ”
(QS al-Ahzaab: 5).
2.Balasan surga bagi yang mengurusi dan mendidik anak yatim.
ﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑَْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍَﻟﻠَّﻪِ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻛَﺎﻓِﻞُ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻫﻜَﺬَ، ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺑِﺎﻟﺴَّﺒَّﺎﺑَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻮُﺳﻄَﻰ ﻭَﻓَﺮَّﺝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺷَﻴْﺌﺎً
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻛَﺎﻓِﻞُ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻫﻜَﺬَ، ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺑِﺎﻟﺴَّﺒَّﺎﺑَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻮُﺳﻄَﻰ ﻭَﻓَﺮَّﺝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺷَﻴْﺌﺎً
Dari Sahl bin Sa’ad Radhiallahu ‘anhu dia
berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Aku dan orang yang menanggung
anak yatim (kedudukannya) di surga seperti ini”,
kemudian beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengisyaratkan jari telunjuk dan jari tengah beliau
shallallahu ‘alaihi wa sallam, serta agak
merenggangkan keduanya.
[HR al-Bukhari]
berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Aku dan orang yang menanggung
anak yatim (kedudukannya) di surga seperti ini”,
kemudian beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengisyaratkan jari telunjuk dan jari tengah beliau
shallallahu ‘alaihi wa sallam, serta agak
merenggangkan keduanya.
[HR al-Bukhari]
3.Keutamaan memberi santunan kepada janda dhuafaa.
ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍْﻷَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴْﻦِ، ﻛَﺎﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِ
ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴْﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭَﻛَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺼُﻮْﻡُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻭَﻳَﻘُﻮْﻡُ
ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ
ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴْﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭَﻛَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺼُﻮْﻡُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻭَﻳَﻘُﻮْﻡُ
ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ
“Orang yang berusaha menghidupi para janda dan orang-orang miskin laksana orang yang berjuang di
jalan Allah. Dia juga laksana orang yang berpuasa
di siang hari dan menegakkan shalat di malam hari .”
(HR. Bukhari)
jalan Allah. Dia juga laksana orang yang berpuasa
di siang hari dan menegakkan shalat di malam hari .”
(HR. Bukhari)
4.Ancaman bagi yang memakan harta anak yatim dengan zhalim.
ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰٰ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﻧَﺎﺭًﺍ ۖ ﻭَﺳَﻴَﺼْﻠَﻮْﻥَ ﺳَﻌِﻴﺮًﺍ
Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim
secara zhalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan
mereka akan
masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).
[An-Nisa/4:10]
masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).
[An-Nisa/4:10]
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt menyuruh ibu bapak angkat anak yatim memanggil
mereka dengan sebutan bapak aslinya dan menganggap sebagai keluarga
dalam.
2.Tidak boleh memanggil mereka dengan sebutan bapak angkatnya sepanjang jelas nama bapak aslinya.
3.Sungguh besar pahala dan balasan buat pengurus dan
mendidik anak-anak yatim dengan ikhlas dan istiqamah Allah swt kelak
menempatkannya di dalam surga yang berdekatan dengan nabi Muhammad saw.
4.Keutamaan buat orang yang menolong dan peduli terhadap janda-janda dhuafaa dengan pahala puasa dan pahala shalat malam.
5.Sungguh Allah swt mengancam dan akan membalas orang-orang
yang memakan harta anak yatim dengan paksa dan dzalim memasukkan api
kedalam perut dan kelak neraka sa`ir tempat kembalinya.
6.Sungguh mulia bagi orang beriman yang peduli terhadap
anak-anak yatim dan janda-janda dhuafaa dan terancam bagi yang berbuat
zhalim terhadap mereka.
*BATASAN ANAK YATIM*
Sampai kapan ia berhak menerima santunan? Hadits Nabi Muhammad SAW menyebut batasan yatim pada
balig. Berikut ini keterangan Imam An-Nawawi:
balig. Berikut ini keterangan Imam An-Nawawi:
Status yatim sendiri selesai lantaran balig. Sebuah riwayat menyebut Rasulullah SAW bersabda, “Tidak
ada keyatiman setelah balig”. Hadits ini menjadi dalil bagi Imam Syafi’i, Imam Malik, dan jumhur ulama yang berpendapat bahwa status yatim tidak selesai
karena balig semata atau bertambahnya usia yatim.
Tetapi sebuah kedewasaan dalam beragama maupun
kematangan dalam mengelola harta harus tampak pada si yatim.
ada keyatiman setelah balig”. Hadits ini menjadi dalil bagi Imam Syafi’i, Imam Malik, dan jumhur ulama yang berpendapat bahwa status yatim tidak selesai
karena balig semata atau bertambahnya usia yatim.
Tetapi sebuah kedewasaan dalam beragama maupun
kematangan dalam mengelola harta harus tampak pada si yatim.
Sementara Imam Abu Hanifah berpendapat, jika seseorang
yatim sudah mencapai usia 25 tahun,statusnya sebagai anak lenyap
darinya. Ia menyandang
status dewasa yang dapat mengatur sendiri
perekonomiannya. Kita pun wajib menyerahkan harta (peninggalan orang tuanya) kepadanya sekalipun ia
bukan orang yang cermat. (Lihat Muhyiddin Syaraf An-Nawawi, Minhajul Muslim fi Syarhi Shahihi Muslim,Darul Hadits, Kairo, cetakan keempat, 2001, juz 6,halaman 433)
status dewasa yang dapat mengatur sendiri
perekonomiannya. Kita pun wajib menyerahkan harta (peninggalan orang tuanya) kepadanya sekalipun ia
bukan orang yang cermat. (Lihat Muhyiddin Syaraf An-Nawawi, Minhajul Muslim fi Syarhi Shahihi Muslim,Darul Hadits, Kairo, cetakan keempat, 2001, juz 6,halaman 433)
SUNGGUH MULIA PEDULI TERHADAP ANAK ANAK YATIM DAN JANDA
JANDA DHU`AFAA DENGAN IKHLAS DAN TERANCAM BAGI YANG BERBUAT ZHALIM
KEPADANYA
Wassalam
Anak bangsa
Anak bangsa
Semoga bermanfaat
*RAMADHAN BULAN ALQURAN*
1.Perintah beribadah sampai ajal menjemput.
ﻭَﺍﻋْﺒُﺪْ ﺭَﺑَّﻚَ ﺣَﺘَّﻰٰ ﻳَﺄْﺗِﻴكَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦُ
“Beribadahlah kepada Rabbmu sampai datang
kepadamu sesuatu yang diyakini (kematian)”.
[al-Hijr/15 : 99]
kepadamu sesuatu yang diyakini (kematian)”.
[al-Hijr/15 : 99]
2 Ajaran Sesat.
*Sikap ghuluw* (berlebih-lebihan/ekstrim) orang-
orang ahli tashawwuf terhadap orang-orang yang mereka anggap telah mencapai kedudukan ‘wali’
atau terhadap guru-guru tarikat mereka.
Pengertian wali dalam kamus mereka
bertentangan dengan apa yang ditetapkan oleh Al-Qur`ân. Wali (kekasih) Allah Azza wa Jalla adalah orang-orang yang beriman dan bertakwa,yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat,
seraya tunduk (kepada Allah Azza wa Jalla). Dan
merupakan kewajiban kita untuk mencintai,
menghormati dan meneladani mereka.
orang ahli tashawwuf terhadap orang-orang yang mereka anggap telah mencapai kedudukan ‘wali’
atau terhadap guru-guru tarikat mereka.
Pengertian wali dalam kamus mereka
bertentangan dengan apa yang ditetapkan oleh Al-Qur`ân. Wali (kekasih) Allah Azza wa Jalla adalah orang-orang yang beriman dan bertakwa,yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat,
seraya tunduk (kepada Allah Azza wa Jalla). Dan
merupakan kewajiban kita untuk mencintai,
menghormati dan meneladani mereka.
*Orang-orang ahli tashawwuf,* umumnya, dalam menjalankan agama dan melaksanakan ibadah
*tidak berpedoman kepada Al-Qur`ân* dan Sunnah,tetapi pedoman mereka adalah *bisikan jiwa dan perasaan mereka,* serta ajaran yang digariskan
oleh pimpinan-pimpinan mereka. Konkretnya
dalam bentuk tarikat-tarikat bid’ah, berbagai
macam dzikir dan wirid yang mereka ciptakan
sendiri. Tidak jarang pula mereka mengambil
pedoman dari cerita-cerita khurafat (yang tidak jelas kebenarannya), mimpi-mimpi, bahkan
hadits-hadits palsu untuk membenarkan ajaran dan keyakinan mereka.
*tidak berpedoman kepada Al-Qur`ân* dan Sunnah,tetapi pedoman mereka adalah *bisikan jiwa dan perasaan mereka,* serta ajaran yang digariskan
oleh pimpinan-pimpinan mereka. Konkretnya
dalam bentuk tarikat-tarikat bid’ah, berbagai
macam dzikir dan wirid yang mereka ciptakan
sendiri. Tidak jarang pula mereka mengambil
pedoman dari cerita-cerita khurafat (yang tidak jelas kebenarannya), mimpi-mimpi, bahkan
hadits-hadits palsu untuk membenarkan ajaran dan keyakinan mereka.
*Termasuk doktrin ajaran tashawwuf,* ialah keharusan berpegang teguh dengan dzikir-dzikir
dan wirid-wirid yang ditentukan dan diciptakan oleh guru-guru thariqat mereka. Hingga merasa
cukup dengan produk dzikir-dzikir tersebut,
beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah
Azza wa Jalla dengan selalu membacanya.
Bahkan tidak jarang mereka mengklaim bahwa membaca dzikir-dzikir tersebut lebih utama daripada membaca Al-Qur`ân, dan mereka
menamakannya dengan “dzikirnya orang-orang
khusus”.
dan wirid-wirid yang ditentukan dan diciptakan oleh guru-guru thariqat mereka. Hingga merasa
cukup dengan produk dzikir-dzikir tersebut,
beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah
Azza wa Jalla dengan selalu membacanya.
Bahkan tidak jarang mereka mengklaim bahwa membaca dzikir-dzikir tersebut lebih utama daripada membaca Al-Qur`ân, dan mereka
menamakannya dengan “dzikirnya orang-orang
khusus”.
*Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah* rahimahullah
berkata: “Orang-orang ahli tashawwuf, dalam
beragama dan mendekatkan diri kepada Allah
Azza wa Jalla, (mereka) berpegang teguh pada
suatu pedoman seperti pedoman yang dipegang
oleh orang-orang Nashrani. Yaitu ucapan-ucapan yang tidak jelas maknanya, dan cerita-cerita yang bersumber dari orang yang tidak dikenal kejujurannya. Kalaupun ternyata orang tersebutjujur, tetap saja dia bukan seorang (nabi/rasul) yang terjaga dari kesalahan. Maka (demikian pula
yang dilakukan orang-orang ahli tashawwuf),
mereka menjadikan para pemimpin dan guru-
gurunya sebagai penentu/pembuat syari’at agama
bagi mereka, sebagaimana orang-orang Nashrani
menjadikan para pendeta dan rahib mereka sebagai penentu/pembuat syari’at agama bagi
mereka”.
berkata: “Orang-orang ahli tashawwuf, dalam
beragama dan mendekatkan diri kepada Allah
Azza wa Jalla, (mereka) berpegang teguh pada
suatu pedoman seperti pedoman yang dipegang
oleh orang-orang Nashrani. Yaitu ucapan-ucapan yang tidak jelas maknanya, dan cerita-cerita yang bersumber dari orang yang tidak dikenal kejujurannya. Kalaupun ternyata orang tersebutjujur, tetap saja dia bukan seorang (nabi/rasul) yang terjaga dari kesalahan. Maka (demikian pula
yang dilakukan orang-orang ahli tashawwuf),
mereka menjadikan para pemimpin dan guru-
gurunya sebagai penentu/pembuat syari’at agama
bagi mereka, sebagaimana orang-orang Nashrani
menjadikan para pendeta dan rahib mereka sebagai penentu/pembuat syari’at agama bagi
mereka”.
*Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah* rahimahullahj
berkata: “Barang siapa yang beranggapan bahwa kalimat (Lâ ilaha Illallah) adalah dzikirnya orang-orang umum, dan dzikirnya orang-orang khusus adalah kata tunggal ( ﺍ ﻟﻠﺔ ), serta dzikirnya orang-
orang khusus yang lebih khusus adalah kata ganti
(Huwa/Dia), maka dia adalah orang yang sesat
dan menyesatkan”.
berkata: “Barang siapa yang beranggapan bahwa kalimat (Lâ ilaha Illallah) adalah dzikirnya orang-orang umum, dan dzikirnya orang-orang khusus adalah kata tunggal ( ﺍ ﻟﻠﺔ ), serta dzikirnya orang-
orang khusus yang lebih khusus adalah kata ganti
(Huwa/Dia), maka dia adalah orang yang sesat
dan menyesatkan”.
*Tasawuf Sunni*
Tidak seperti aliran tasawuf lainya yang
berlandaskan pemikiran islam dan budaya serta
faklsafah bangsa barat, *tasawuf sunni* bersumber *dari Alqur’an dan hadits* yang merupakan pedoman hidup bagi manusia didunia. Beberapa dalil yang
mendasari ilmu tasawuf antara lain sebagai berikut:
berlandaskan pemikiran islam dan budaya serta
faklsafah bangsa barat, *tasawuf sunni* bersumber *dari Alqur’an dan hadits* yang merupakan pedoman hidup bagi manusia didunia. Beberapa dalil yang
mendasari ilmu tasawuf antara lain sebagai berikut:
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِـﻲْ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠّـﻪِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : « ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَـﻰ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﻦْ ﻋَﺎﺩَﻯ
ﻟِـﻲْ ﻭَﻟِﻴًّﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﺁﺫَﻧْﺘُﻪُ ﺑِﺎﻟْـﺤَﺮْﺏِ ، ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻘَﺮَّﺏَ ﻋَﺒْﺪِﻱْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ
ﺃَﺣَﺐَّ ﺇِﻟَـﻲَّ ﻣِﻤَّـﺎ ﺍﻓْﺘَﺮَﺿْﺘُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺰَﺍﻝُ ﻋَﺒْﺪِﻱْ ﻳَﺘَﻘَﺮَّﺏُ ﺇِﻟَـﻲَّ ﺑِﺎﻟﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃُﺣِﺒَّﻪُ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﺣْﺒَﺒْﺘُﻪُ ﻛُﻨْﺖُ ﺳَﻤْﻌَﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺑِﻪِ ، ﻭَﺑَﺼَﺮَﻩُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳُﺒْﺼِﺮُ ﺑِﻪِ ، ﻭَﻳَﺪَﻩُ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﺒْﻄِﺶُ ﺑِﻬَﺎ ، ﻭَﺭِﺟْﻠَﻪُ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﻤْﺸِﻲْ ﺑِﻬَﺎ ، ﻭَﺇِﻥْ ﺳَﺄَﻟَﻨِﻲْ ﻟَﺄُﻋْﻄِﻴَﻨَّﻪُ ، ﻭَﻟَﺌِﻦِ
ﺍﺳْﺘَﻌَﺎﺫَﻧِـﻲْ ﻟَﺄُﻋِﻴْﺬَﻧَّﻪُ ».
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : « ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَـﻰ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﻦْ ﻋَﺎﺩَﻯ
ﻟِـﻲْ ﻭَﻟِﻴًّﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﺁﺫَﻧْﺘُﻪُ ﺑِﺎﻟْـﺤَﺮْﺏِ ، ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻘَﺮَّﺏَ ﻋَﺒْﺪِﻱْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ
ﺃَﺣَﺐَّ ﺇِﻟَـﻲَّ ﻣِﻤَّـﺎ ﺍﻓْﺘَﺮَﺿْﺘُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺰَﺍﻝُ ﻋَﺒْﺪِﻱْ ﻳَﺘَﻘَﺮَّﺏُ ﺇِﻟَـﻲَّ ﺑِﺎﻟﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃُﺣِﺒَّﻪُ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﺣْﺒَﺒْﺘُﻪُ ﻛُﻨْﺖُ ﺳَﻤْﻌَﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺑِﻪِ ، ﻭَﺑَﺼَﺮَﻩُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳُﺒْﺼِﺮُ ﺑِﻪِ ، ﻭَﻳَﺪَﻩُ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﺒْﻄِﺶُ ﺑِﻬَﺎ ، ﻭَﺭِﺟْﻠَﻪُ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﻤْﺸِﻲْ ﺑِﻬَﺎ ، ﻭَﺇِﻥْ ﺳَﺄَﻟَﻨِﻲْ ﻟَﺄُﻋْﻄِﻴَﻨَّﻪُ ، ﻭَﻟَﺌِﻦِ
ﺍﺳْﺘَﻌَﺎﺫَﻧِـﻲْ ﻟَﺄُﻋِﻴْﺬَﻧَّﻪُ ».
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu ia berkata,Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
”Sesungguhnya Allâh Azza wa Jalla berfirman,
’Barangsiapa memusuhi wali-Ku, sungguh Aku
mengumumkan perang kepadanya. Tidaklah
hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada hal-hal yang Aku wajibkan kepadanya. Hamba-Ku tidak henti-hentinya mendekat kepada-Ku dengan ibadah-
ibadah sunnah hingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya
yang ia gunakan untuk mendengar, menjadi
penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat,
menjadi tangannya yang ia gunakan untuk
berbuat, dan menjadi kakinya yang ia gunakan
untuk berjalan. Jika ia meminta kepada-Ku, Aku pasti memberinya. Dan jika ia meminta
perlindungan kepadaku, Aku pasti
melindunginya.’”
[HR ALBukhari]
”Sesungguhnya Allâh Azza wa Jalla berfirman,
’Barangsiapa memusuhi wali-Ku, sungguh Aku
mengumumkan perang kepadanya. Tidaklah
hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada hal-hal yang Aku wajibkan kepadanya. Hamba-Ku tidak henti-hentinya mendekat kepada-Ku dengan ibadah-
ibadah sunnah hingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya
yang ia gunakan untuk mendengar, menjadi
penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat,
menjadi tangannya yang ia gunakan untuk
berbuat, dan menjadi kakinya yang ia gunakan
untuk berjalan. Jika ia meminta kepada-Ku, Aku pasti memberinya. Dan jika ia meminta
perlindungan kepadaku, Aku pasti
melindunginya.’”
[HR ALBukhari]
*Tokoh Sufi Sunni*
Tasawuf ini berawal dari zuhud, kemudian tasawuf dan berakhir pada akhlak. Mereka adalah sebagian sufi
abad kedua, atau pertengahan abad kedua, dan
setelahnya sampai abad keempat hijriyah. Dan
personal seperti Hasan Al-Bashri, Imam Abu Hanifa,al-Junaidi al-Bagdadi, al-Qusyairi, as-Sarri as-Saqeti,
al-Harowi, adalah merupakan tokoh-tokoh sufi utama abad ini yang berjalan sesuai dengan tasawuf sunni.
Kemudian pada pertengahan abad kelima hijriyah
imam Ghozali membentuknya ke dalam format atau
konsep yang sempurna, kemudian diikuti oleh
pembesar syekh Toriqoh. Akhirnya menjadi salah satu
metode tarbiyah ruhiyah Ahli Sunnah wal jamaah. Dan tasawuf tersebut menjadi sebuah ilmu yang menimpali
kaidah-kaidah praktis.
abad kedua, atau pertengahan abad kedua, dan
setelahnya sampai abad keempat hijriyah. Dan
personal seperti Hasan Al-Bashri, Imam Abu Hanifa,al-Junaidi al-Bagdadi, al-Qusyairi, as-Sarri as-Saqeti,
al-Harowi, adalah merupakan tokoh-tokoh sufi utama abad ini yang berjalan sesuai dengan tasawuf sunni.
Kemudian pada pertengahan abad kelima hijriyah
imam Ghozali membentuknya ke dalam format atau
konsep yang sempurna, kemudian diikuti oleh
pembesar syekh Toriqoh. Akhirnya menjadi salah satu
metode tarbiyah ruhiyah Ahli Sunnah wal jamaah. Dan tasawuf tersebut menjadi sebuah ilmu yang menimpali
kaidah-kaidah praktis.
*Karakteristik dari ajaran tasawuf ini* adalah Ajarannya bener-bener menurut al-qur’an
dan sunnah,terikat dan tidak keluar dari
ajaran-ajaran syariah islamiah.
dan sunnah,terikat dan tidak keluar dari
ajaran-ajaran syariah islamiah.
1.Lebih cenderung pada prilaku atau moral
keagamaan dan pada pemikiran.
keagamaan dan pada pemikiran.
3.Banyak dikembangkan oleh kaum salaf.
4.Termotivasi untuk membersihkan jiwa
yang lebih berorientasi pada aspek dalam
yaitu cara hidup yang lebih mengutamakan rasa,dan lebih
mementingkan keagungan tuhan dan
bebas dari egoisme.
yang lebih berorientasi pada aspek dalam
yaitu cara hidup yang lebih mengutamakan rasa,dan lebih
mementingkan keagungan tuhan dan
bebas dari egoisme.
… ﺇِﻥَّ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﻲ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘُﻮْﻥَ ، ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧُﻮْﺍ ﻭَﺣَﻴْﺚُ ﻛَﺎﻧُﻮْﺍ
…
Sesungguhnya orang-orang yang paling utama
disisiku adalah orang yang bertakwa, siapapun
dan dimanapun mereka…[HR Ahmad]
…
Sesungguhnya orang-orang yang paling utama
disisiku adalah orang yang bertakwa, siapapun
dan dimanapun mereka…[HR Ahmad]
IKUTILAH AJARAN TASAWUF YANG BERLANDASKAN ALQURAN DAN HADITS !!!
MANUSIA YANG PALING MULIA ADALAH MEREKA YANG PALING
BERTAQWA BUKAN KESAKTIANNYA DAN RASULULLAH SAW HAMBA ALLAH SWT YANG
PALING BERTAQWA TIADA TANDINGAN
Wassalam
Anak bangsa
🇮🇩
Anak bangsa
*PEMBERIAN AMPUN*
1.Allah swt Maha Pengampun lagi Penyayang.
ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﺳُﻮﺀًﺍ ﺃَﻭْ ﻳَﻈْﻠِﻢْ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻳَﺠِﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ
ﻳَﺠِﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ
“Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan
dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon
ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
(QS. An Nisa’: 110).
dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon
ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
(QS. An Nisa’: 110).
2.Anjuran bertaubat.
ﺃَﻓَﻼ ﻳَﺘُﻮﺑُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻧَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ
ﺭَﺣِﻴﻢٌ
ﺭَﺣِﻴﻢٌ
“Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada
Allah dan memohon ampun kepada-Nya ?. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.”
(QS. Al Maidah: 74).
Allah dan memohon ampun kepada-Nya ?. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.”
(QS. Al Maidah: 74).
3 Berat balasan bagi yang menyakiti dan menfitnah orang-orang beriman.
ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻓَﺘَﻨُﻮﺍ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺘُﻮﺑُﻮﺍ
ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﺍﻟْﺤَﺮِﻳﻖِ
ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﺍﻟْﺤَﺮِﻳﻖِ
“Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan
cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan kemudian mereka tidak bertaubat,maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar.”
(QS. Al Buruj: 10).
cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan kemudian mereka tidak bertaubat,maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar.”
(QS. Al Buruj: 10).
Al Hasan Al Bashri rahimahullah
mengatakan, “Lihatlah pada orang-orang yang
merasa mewah tersebut, mereka telah membunuh
wali-wali Allah dan Allah masih menyeru mereka
untuk bertaubat.”
mengatakan, “Lihatlah pada orang-orang yang
merasa mewah tersebut, mereka telah membunuh
wali-wali Allah dan Allah masih menyeru mereka
untuk bertaubat.”
4.Macamnya dosa besar.
ﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ
“Dari Ibnu Mas’ud, ia berkata bahwa di antara
dosa besar yang terbesar adalah berbuat syirik pada Allah, merasa aman dari murka Allah dan
merasa putus asa dan putus harapan dari
ampunan Allah. ”
(HR. ATThabrani)
dosa besar yang terbesar adalah berbuat syirik pada Allah, merasa aman dari murka Allah dan
merasa putus asa dan putus harapan dari
ampunan Allah. ”
(HR. ATThabrani)
5.Doa nabi saw malam ramadhan.
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻔُﻮٌّ ﺗُﺤِﺐُّ ﺍﻟﻌَﻔْﻮَ ﻓَﺎﻋْﻒُ ﻋَﻨِّﻲ
Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf,
Engkau suka memaafkan (hamba-Mu), maka maafkanlah aku.
(HR ATTarmidzi)
Engkau suka memaafkan (hamba-Mu), maka maafkanlah aku.
(HR ATTarmidzi)
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Manusia terkadang rajin beribadah dan beramal shalih dan
sekali-kali berbuat maksiat itu masih bagus yang terpenting bersegera
bertaubat.
2.Allah swt menyuruh hambaNya beriman agar segera bertaubat jika berbuat dosa dengan banyak beristighfar dan taubatan nashuha.
3.Allah swt akan memberi ampun kepada orang-orang beriman yang memintak ampun atas kesalahan yang diperbuat.
4.Taubat kepada Allah swt cukup dengan mengakui
kesalahan,tidak mengulang dan rajin ibadah dan beramal shalih sedangkan
taubat kepada manusia ditambah dengan mintak ampun kepada yang
bersangkutan serta ridha darinya.
5.Siapapun yang menyakiti dan menfitnah orang-orang beriman
baik laki maupun perempuan berdosa besar dan bakasannya neraka jahannam
jika tidak bertaubat taubatan nashuha.
6.Tergolong dosa besar seperti syirik,merasa aman dari murka Allah swt,merasa putus asa dan putus harapan dari ampunan dariNya.
7.Memperbanyak beristighfar dan baca doa tsb. Sungguh Allah
swt suka kepada orang-orang yang berbuat kesalahan lalu segera
bertaubat kepadaNya.
*BALASAN ISTIGHFAR*
ﻭَﺃَﻥِ ﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﻳُﻤَﺘِّﻌْﻜُﻢْ ﻣَﺘَﺎﻋًﺎ ﺣَﺴَﻨًﺎ ﺇِﻟَﻰٰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻣُﺴَﻤًّﻰ ﻭَﻳُﺆْﺕِ ﻛُﻞَّ ﺫِﻱ
ﻓَﻀْﻞٍ ﻓَﻀْﻠَﻪُ ۖ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏَ
ﻳَﻮْﻡٍ ﻛَﺒِﻴﺮٍ
Dan hendaklah kamu memohon ampunan kepada Rabb-mu dan
bertaubat kepada-Nya, niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik
kepadamu
sampai waktu yang telah ditentukan. Dan Dia
akan memberikan karunia-Nya kepada setiap orang yang berbuat baik. Dan jika kamu berpaling, maka sungguh, aku takut kamu akan ditimpa adzab pada hari yang besar (Kiamat).
[Hûd/11:3]
sampai waktu yang telah ditentukan. Dan Dia
akan memberikan karunia-Nya kepada setiap orang yang berbuat baik. Dan jika kamu berpaling, maka sungguh, aku takut kamu akan ditimpa adzab pada hari yang besar (Kiamat).
[Hûd/11:3]
*al-Hâfizh Ibnu Katsîr* rahimahullah ketika
menafsirkan ayat ini mengatakan, “(yaitu) Aku memerintahkan kalian untuk beristighfâr
(memohon ampunan) dari dosa-dosa yang telah lalu, dan bertaubat kepada Allâh Azza wa Jalla di masa-masa yang akan datang , dan teruslah
begitu, (niscaya Dia akan memberi kenikmatan
yang baik kepada-mu) yaitu di dunia, (sampai
waktu yang telah ditentukan. Dan Dia akan memberikan karunia-Nya kepada setiap orang
yang berbuat baik) yaitu di akhirat.
menafsirkan ayat ini mengatakan, “(yaitu) Aku memerintahkan kalian untuk beristighfâr
(memohon ampunan) dari dosa-dosa yang telah lalu, dan bertaubat kepada Allâh Azza wa Jalla di masa-masa yang akan datang , dan teruslah
begitu, (niscaya Dia akan memberi kenikmatan
yang baik kepada-mu) yaitu di dunia, (sampai
waktu yang telah ditentukan. Dan Dia akan memberikan karunia-Nya kepada setiap orang
yang berbuat baik) yaitu di akhirat.
Obat dosa-dosa ialah beristighfâr,
diriwayatkan dari *Abu Dzar* Radhiyallahu anhu
berkata, “Sesungguhnya setiap penyakit
mempunyai obat dan obat dosa ialah
istighfâr.”
diriwayatkan dari *Abu Dzar* Radhiyallahu anhu
berkata, “Sesungguhnya setiap penyakit
mempunyai obat dan obat dosa ialah
istighfâr.”
BERISTIGHFAR DAN BERTAUBAT DAPAT MENGHABUS DOSA DAN DOA TERKABUL
Wassalam
Anak bangsa
🇮🇩
Anak bangsa
Semoga bermanfaat
*JANGAN MEMPERSEKUTUKAN !!!*
1.Perintah hanya beribadah kepada Allah swt dan larangan berbuat syirik.
ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ
“Sembahlah Allah dan janganlah kalian
mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun”
(An-Nisaa`: 36).
mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun”
(An-Nisaa`: 36).
2.Dosa syirik tidak diampuni dan lainnya diampuni.
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺃَﻥْ ﻳُﺸْﺮَﻙَ ﺑِﻪِ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻣَﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺫَﻟِﻚَ
ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ
ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni
dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. ”
(QS. An Nisa’: 48).
dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. ”
(QS. An Nisa’: 48).
3.Bahaya syirik menghilangkan pahala ibadah.
ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃُﻭﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻟَﺌِﻦْ
ﺃَﺷْﺮَﻛْﺖَ ﻟَﻴَﺤْﺒَﻄَﻦَّ ﻋَﻤَﻠُﻚَ ﻭَﻟَﺘَﻜُﻮﻧَﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ
ﺃَﺷْﺮَﻛْﺖَ ﻟَﻴَﺤْﺒَﻄَﻦَّ ﻋَﻤَﻠُﻚَ ﻭَﻟَﺘَﻜُﻮﻧَﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ
“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu
dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. “Jika
kamu mempersekutukan (Allah), niscaya akan
hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk
orang-orang yang merugi .”
(QS. Az Zumar: 65).
dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. “Jika
kamu mempersekutukan (Allah), niscaya akan
hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk
orang-orang yang merugi .”
(QS. Az Zumar: 65).
4.Balasan orang mati dalam kaadaan bertauhid dan atau sebaliknya.
ﻣَﻦْ ﻣَﺎﺕَ ﻻَ ﻳُﺸْﺮِﻙُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻣَﻦْ ﻣَﺎﺕَ
ﻳُﺸْﺮِﻙُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ
ﻳُﺸْﺮِﻙُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ
“Barangsiapa yang mati dalama keadaan tidak
berbuat syirik pada Allah dengan sesuatu apa pun,maka ia akan masuk surga. Barangsiapa yang mati
dalam keadaan berbuat syirik pada Allah, maka ia akan masuk neraka ” (HR. Muslim no. 93).
berbuat syirik pada Allah dengan sesuatu apa pun,maka ia akan masuk surga. Barangsiapa yang mati
dalam keadaan berbuat syirik pada Allah, maka ia akan masuk neraka ” (HR. Muslim no. 93).
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt menyuruh ikhlad beribadah dan melarang keras berbuat syirik.
2.Syirik adalah mempersekutukan Allah swt dalam beribadah dengan makhluknya dan pelakunya bisa siapapun.
3.Syirik besar seperti menjadikan makhluk atau sesuatu
sebagai tuhan-tuhan tandingan Allah swt dan syirik kecil seperti riyaa
dan sum`ah.
4.Dosa besar pelaku syirik bahkan berbahaya jika tidak
segera bertaubat sebelum sakaratul maut tiba dan dapat menghabus pahala
ibadah juga termasuk orang-orang merugi dunia-akhirat.
5.Siapaun yang mati dalam kaadaan bertauhid laa ilaaha illa
Allah...tidak berbuat syirik maka surga balasannya sedangkan sebaliknya
mati dalam kaadaan syirik belum bertaubat maka neraka tempat
kembalinya.
6.Dosa syirik kecil jika tidak segera bertaubat maka bisa diampuni dan tidak tergantung kehendak Allah swt.
7.Memakai jimat atau mantera yang berbau syirik juga terlarang.
8.Berlindunglah kepada Allah swt semata dan berdoa agar terhindar dari perbuatan syirik.
9.Sungguh beruntung orang-orang beriman yang ikhlas
beribadah dengan istiqamah dan merugi sebaliknya beribadah atau beramal
tidakh ikhlas dan tidam sesuai petunjuk rasulullah saw.
*HAKEKAT SYIRIK*
Syirik Menurut Imam an-Nawawi rahimahullaah
Beliau wafat tahun 676-H. Merupakan salah satu ulama Syafi’iyyah yang terbesar dan paling tersohor hingga
hari ini. Karya tulis beliau yang paling fenomenal
adalah al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, penjelasan
kandungan Shahih Muslim.
Beliau wafat tahun 676-H. Merupakan salah satu ulama Syafi’iyyah yang terbesar dan paling tersohor hingga
hari ini. Karya tulis beliau yang paling fenomenal
adalah al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, penjelasan
kandungan Shahih Muslim.
Beliau mengatakan dalam al-Minhaj Syarh Shahih Muslim (2/71, cet.-2 Daar Ihyaa’ at-Turaats, 1392-H)
ketika berbicara tentang definisi kufur dan syirik:
ketika berbicara tentang definisi kufur dan syirik:
ﺍﻟﺶِّﺭْﻙُ ﻭَﺍﻟْﻜُﻔْﺮُ ﻗَﺪْ ﻳُﻄْﻠَﻘَﺎﻥِ ﺑِﻤَﻌْﻨًﻰ ﻭَﺍﺣِﺪٍ
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻭَﻗَﺪْ ﻳُﻔَﺮَّﻕُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ
ﻓَﻴُﺨَﺺُّ ﺍﻟﺸِّﺮْﻙُ ﺑِﻌِﺒَﺪَﺓِ ﺍﻟْﺄَﻭْﺛَﺎﻥِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮْﻗَﺎﺕِ ﻣَﻊَ ﺍﻋْﺘِﺮَﺍﻓِﻬِﻢْ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻛﻜﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻜﻔﺮ
ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ
ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ
“Syirik dan kufur terkadang dimutlakkan penyebutan
keduanya pada satu makna, yaitu al-Kufru (kekufuran)
pada Allah ta’aala. Dan terkadang keduanya
dibedakan, sehingga istilah syirik secara khusus mengandung makna: peribadatan kepada autsaan
(patung-patung) atau selainnya dari kalangan makhluk,sekaligus mengakui Allah sebagai Tuhan . (Syirik model
ini) persis seperti kesyirikan kaum kafir Quraisy.
keduanya pada satu makna, yaitu al-Kufru (kekufuran)
pada Allah ta’aala. Dan terkadang keduanya
dibedakan, sehingga istilah syirik secara khusus mengandung makna: peribadatan kepada autsaan
(patung-patung) atau selainnya dari kalangan makhluk,sekaligus mengakui Allah sebagai Tuhan . (Syirik model
ini) persis seperti kesyirikan kaum kafir Quraisy.
Dengan demikian, isitilah kufur punya pengertian yang lebih umum (luas) dibanding syirik.”
Syirik Menurut Imam Ibnu Katsiir rahimahullaah
Ketika menafsirkan firman Allah dalam QS. al-Mu’minun ayat 84 sampai 89, beliau menegaskan:
ﻗَﺎﻝَ ﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟِﻠْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﺍﻟْﻌَﺎﺑِﺪِﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُ ﻏَﻴْﺮَﻩُ،
ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺮِﻓِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟﺮُّﺑُﻮﺑِﻴَّﺔِ، ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ
ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻭَﻣَﻊَ ﻫَﺬَﺍ ﻓَﻘَﺪَ ﺃَﺷْﺮَﻛُﻮﺍ ﻣَﻌَﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟْﺈِﻟَﻬِﻴَّﺔِ، ﻓَﻌَﺒَﺪُﻭﺍ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻣَﻌَﻪُ، ﻣَﻊَ ﺍﻋْﺘِﺮَﺍﻓِﻬِﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﺒَﺪُﻭﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺨْﻠُﻘُﻮﻥَ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ
ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺒِﺪُّﻭﻥَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ، ﺑَﻞِ ﺍﻋْﺘَﻘَﺪُﻭﺍ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻳُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ : } ﻣَﺎ ( 1 ) ﻧَﻌْﺒُﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻻ ﻟِﻴُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ { [ﺍﻟﺰُّﻣَﺮِ: 3 ]
ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻭَﻣَﻊَ ﻫَﺬَﺍ ﻓَﻘَﺪَ ﺃَﺷْﺮَﻛُﻮﺍ ﻣَﻌَﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟْﺈِﻟَﻬِﻴَّﺔِ، ﻓَﻌَﺒَﺪُﻭﺍ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻣَﻌَﻪُ، ﻣَﻊَ ﺍﻋْﺘِﺮَﺍﻓِﻬِﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﺒَﺪُﻭﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺨْﻠُﻘُﻮﻥَ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ
ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺒِﺪُّﻭﻥَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ، ﺑَﻞِ ﺍﻋْﺘَﻘَﺪُﻭﺍ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻳُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ : } ﻣَﺎ ( 1 ) ﻧَﻌْﺒُﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻻ ﻟِﻴُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ { [ﺍﻟﺰُّﻣَﺮِ: 3 ]
“Allah berfirman kepada Rasul-Nya Muhammad r agar berkata (melemparkan argumen) kepada orang-orang
musyrik yang beribadah kepada selain Allah di
samping juga beribadah kepada-Nya, orang-orang musyrik yang (sebenarnya) mengakui Rububiyyah (Allah) dan bahwasanya Dia tidak punya sekutu/
tandingan dalam Rububiyyah tersebut. Namun begitu,
mereka tetap berbuat syirik dalam Uluhiyyah, (yaitu dengan) beribadah kepada selain-Nya di samping beribadah kepada-Nya, disertai pengakuan
bahwasanya sesembahan sesembahan mereka itu tidak mampu menciptakan suatu apapun, tidak memiliki
secuil apapun, dan tidak menguasai sedikitpun, tetapi mereka (orang-orang musyrik) berkeyakinan bahwa
sesembahan-sesembahan itu mampu mendekatkan
mereka kepada Allah sedekat-dekatnya (sebagaimana
firman Allah dalam QS. az-Zumar: 3 yang artinya[1]):
“Tidaklah kami mengibadahi mereka (di samping kami
beribadah kepada Allah), melainkan supaya mereka sudi memberi kami syafa’at dan mendekatkan
kedudukan kami di sisi Allah.”
musyrik yang beribadah kepada selain Allah di
samping juga beribadah kepada-Nya, orang-orang musyrik yang (sebenarnya) mengakui Rububiyyah (Allah) dan bahwasanya Dia tidak punya sekutu/
tandingan dalam Rububiyyah tersebut. Namun begitu,
mereka tetap berbuat syirik dalam Uluhiyyah, (yaitu dengan) beribadah kepada selain-Nya di samping beribadah kepada-Nya, disertai pengakuan
bahwasanya sesembahan sesembahan mereka itu tidak mampu menciptakan suatu apapun, tidak memiliki
secuil apapun, dan tidak menguasai sedikitpun, tetapi mereka (orang-orang musyrik) berkeyakinan bahwa
sesembahan-sesembahan itu mampu mendekatkan
mereka kepada Allah sedekat-dekatnya (sebagaimana
firman Allah dalam QS. az-Zumar: 3 yang artinya[1]):
“Tidaklah kami mengibadahi mereka (di samping kami
beribadah kepada Allah), melainkan supaya mereka sudi memberi kami syafa’at dan mendekatkan
kedudukan kami di sisi Allah.”
DOSA SYIRIK MERUPAKAN DOSA BESAR DAN DAPAT MENGHABUS PAHALA IBADAH DAN AMAL SHALIH SERTA KEKAL DI DALAM NERAKA
Wassalam
Anak bangsa
🇮🇩
Anak bangsa
|
May 29
|
| |||
Translate message
Turn off for: Indonesian
*TEMPAT BERKAH*
1.Kota Makkah tempat diberkahi Allah swt.
ﺇِﻥَّ ﺃَﻭَّﻝَ ﺑَﻴْﺖٍ ﻭُﺿِﻊَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻠَّﺬِﻱ ﺑِﺒَﻜَّﺔَ ﻣُﺒَﺎﺭَﻛًﺎ ﻭَﻫُﺪًﻯ
ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ
ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ
“Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun
untuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullah
yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan
menjadi petunjuk bagi semua manusia”
(QS. Ali Imran: 96).
untuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullah
yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan
menjadi petunjuk bagi semua manusia”
(QS. Ali Imran: 96).
2.Keutamaan shalat di msjd Nabawi dan masjidil Haram.
ﺻَﻼَﺓٌ ﻓِﻰ ﻣَﺴْﺠِﺪِﻯ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺻَﻼَﺓٍ ﻓِﻴﻤَﺎ
ﺳِﻮَﺍﻩُ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﻭَﺻَﻼَﺓٌ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ
ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋَﺔِ ﺃَﻟْﻒِ ﺻَﻼَﺓٍ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺳِﻮَﺍﻩُ
ﺳِﻮَﺍﻩُ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﻭَﺻَﻼَﺓٌ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ
ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋَﺔِ ﺃَﻟْﻒِ ﺻَﻼَﺓٍ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺳِﻮَﺍﻩُ
“Shalat di masjidku (Masjid Nabawi) lebih utama daripada
1000 shalat di masjid lainnya selain Masjidil Harom. Shalat di Masjidil
Harom lebih utama daripada 100.000 shalat di masjid
lainnya.” (HR. Ahmad 3/343 dan Ibnu Majah no. 1406, dari Jabir bin ‘Abdillah. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. Lihat Shahih At Targhib wa At Tarhib no. 1173).
lainnya.” (HR. Ahmad 3/343 dan Ibnu Majah no. 1406, dari Jabir bin ‘Abdillah. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. Lihat Shahih At Targhib wa At Tarhib no. 1173).
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt memilih dan memberikan keberkahan(kebaikan) pada tempat yang dikehendaki seperti Makkah,Madinah dan lainnya.
2.Madinah alMunawarah ditempati masjid nabawi dimana shalat dibalas dengan 1000 lebih utama di masjid lainnya.
3.Shalat di masjidil Haram di Makkah al-Mukarramah lebih utama 100.000 shalat di masjid lainnya.
4.Sungguh luas rahmat Allah swt yang membalas shalat di
masjid Nabawi dan masjidil Haram dengan hitungan pahala yang besar
dibanding shalat di masjid lainnya. Untuk itu sangat beruntung
hamba-hambaNya yang terpilih dan terpanggil memenuhi ibadah haji dan
umrah sehingga bisa mendirikan shalat di masjid Nabawi dan masjidil
Haram dan juga bisa di masjid Quba.
5.Tempat-tempat yang diberkahi Allah swt merupakan bahan
ujian bagi orang-orang beriman bisa tambah iman dengan banyak beribadah
dan bermal shalih juga bisa kurang iman jika berbuat dosa apa lagi tidak
percaya dengan keberkahan dari Allah swt yang diturunkan pada tempat
tertu.
*HUKUM SHALAT KHUSYU ?*
Ulama berbeda pendapat mengenai hukum khusyu
dalam shalat.
dalam shalat.
*Jumhur ulama* mengatakan, *hukumnya anjuran* dan *tidak
wajib*. Karena mustahil seseorang bisa khusyu dengan sempurna dalam
shalatnya.
Diantara dalilnya adalah hadis dari Abu Hurairah
radhiyallahu ‘anhu , Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
Diantara dalilnya adalah hadis dari Abu Hurairah
radhiyallahu ‘anhu , Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
Ketika adzan dikumandangkan, setan menjauh dari
masjid sambil terkentut-kentut, hingga dia tidak
mendengar adzan. Setelah adzan selesai, dia datang.
Ketika iqamah, dia menjauh. Ketika iqamah selesai,
dia datang, lalu membisikkan hati hamba yang sedang
shalat, ‘Ingat ini… ingat itu…’ padahal sebelumnya dia
tidak ingat. Hingga seseorang lupa dan tidak tahu berapa jumlah rakaat yang telah dia kerjakan dalam
shalatnya. (HR. Bukhari 608 & Ahmad 8139).
Dalam hadis di atas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
menyebutkan kondisi orang yang digoda setan dalam shalat, hingga pikirannya melayang ke mana-mana,sampai dia tidak lupa jumlah rakaat yang telah dia kerjakan. Artinya, dia tidak khusyu dalam shalatnya.
*Namun Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam* tidak
memerintahkan agar shalatnya diulangi.
masjid sambil terkentut-kentut, hingga dia tidak
mendengar adzan. Setelah adzan selesai, dia datang.
Ketika iqamah, dia menjauh. Ketika iqamah selesai,
dia datang, lalu membisikkan hati hamba yang sedang
shalat, ‘Ingat ini… ingat itu…’ padahal sebelumnya dia
tidak ingat. Hingga seseorang lupa dan tidak tahu berapa jumlah rakaat yang telah dia kerjakan dalam
shalatnya. (HR. Bukhari 608 & Ahmad 8139).
Dalam hadis di atas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
menyebutkan kondisi orang yang digoda setan dalam shalat, hingga pikirannya melayang ke mana-mana,sampai dia tidak lupa jumlah rakaat yang telah dia kerjakan. Artinya, dia tidak khusyu dalam shalatnya.
*Namun Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam* tidak
memerintahkan agar shalatnya diulangi.
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﺗَﻨْﻬَﻰٰ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ۗ ﻭَﻟَﺬِﻛْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ۗ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ
Sesungguhnya shalat itu mencegah dari
(perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan
sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah
yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.
[al Ankabut/29 : 45]
(perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan
sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah
yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.
[al Ankabut/29 : 45]
Sedang shalat berusaha khusyu dengan memahami dan
menghayati bacaan shalat dan sesudah shalat tetap khisyu dengan selalu
bertaubat,rendah hati dan banyak berdzikrullah sehingga mampu mencegah
perbuatan keji dan mungkar.
*Kaadaan shalat para sahabat Nabi saw.*
ﻗَﺪْ ﺃَﻓْﻠَﺢَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺧَﺎﺷِﻌُﻮﻥَ
Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang
beriman (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya.
[al Mukmin/23 : 1-2].
beriman (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya.
[al Mukmin/23 : 1-2].
*Abu Bakar ash Shiddiq* Radhiyallahu anhu,apabila sedang
dalam keadaan shalat, seolah-olah ia seperti tongkat yang ditancapkan.
Apabila mengeraskan bacaannya, isakan tangis menyesaki
batang lehernya.
batang lehernya.
*Sedangkan ‘Umar al Faruq*
Radhiyallahu anhu, apabila membaca, orang di belakangnya tidak bisa mendengar bacaannya karena tangisannya.
Radhiyallahu anhu, apabila membaca, orang di belakangnya tidak bisa mendengar bacaannya karena tangisannya.
*Demikian juga ‘Umar bin Abdul Aziz* rahimahullah, apabila dalam keadaan
shalat, seolah-olah ia seperti tongkat kayu.
shalat, seolah-olah ia seperti tongkat kayu.
*Sedangkan ‘Ali bin Abi Thalib* Radhiyallahu anhu,apabila
datang waktu shalat, bergetarlah ia dan berubah wajahnya. Tatkala
ditanya, dia
menjawab: “Sungguh sekarang ini adalah waktu amanah yang Allah tawarkan kepada langit, bumi
dan gunung, mereka enggan untuk memikulnya
dan takut dengan amanah ini, akan tetapi aku memikulnya”.
menjawab: “Sungguh sekarang ini adalah waktu amanah yang Allah tawarkan kepada langit, bumi
dan gunung, mereka enggan untuk memikulnya
dan takut dengan amanah ini, akan tetapi aku memikulnya”.
*ALLAH SWT MEMILIH MAKKAH DAN MADINAH SEBAGAI TEMPAT PENUH
BERKAH DISAMPING KOTA LAINNYA. OLEH KARENA ITU SUNGGUH BERUNTUNG
SESEORANG YANG DAPAT MEMENUHI PANGGILAN HAJI DAN UMRAH*
Wassalam
Anak bangsa
*SHALATNYA NABI SAW*
1.Bersyukurlah atas nikmat-nikmat dariNya !
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺤَﺪِّﺙْ
“Dan nikmat yang diberikan oleh Rabbmu,
perbanyaklah menyebutnya”
(QS. Adh-Dhuha: 11).
perbanyaklah menyebutnya”
(QS. Adh-Dhuha: 11).
2.Perintah banyak berdzikir dan pandai bersyukur.
ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﻧِﻲ ﺃَﺫْﻛُﺮْﻛُﻢْ ﻭَﺍﺷْﻜُﺮُﻭﺍ ﻟِﻲ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥِ
Maka ingatlah kepada-Ku, Aku pun akan ingat
kepadamu. Bersyukurlah kepada-Ku, dan
janganlah kamu ingkar kepada-Ku. [Al-
Baqarah/2:152]
kepadamu. Bersyukurlah kepada-Ku, dan
janganlah kamu ingkar kepada-Ku. [Al-
Baqarah/2:152]
3.Balasan bersyukur.
ﻭَﺇِﺫْ ﺗَﺄَﺫَّﻥَ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻟَﺌِﻦْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻟَﺄَﺯِﻳﺪَﻧَّﻜُﻢْ ۖ ﻭَﻟَﺌِﻦْ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ ﺇِﻥَّ
ﻋَﺬَﺍﺑِﻲ ﻟَﺸَﺪِﻳﺪٌ
ﻋَﺬَﺍﺑِﻲ ﻟَﺸَﺪِﻳﺪٌ
Dan (ingatlah) ketika Rabbmu memaklumkan,
“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika
kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat. [Ibrâhîm/14:7]
“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika
kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat. [Ibrâhîm/14:7]
4.Nabi saw lama shalat malamnya.
ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ ، ﺇﺫﺍ ﺻﻠَّﻰ ،
ﻗﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻄَّﺮ ﺭﺟﻼﻩ . ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔُ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ
ﺍﻟﻠﻪِ ! ﺃﺗﺼﻨﻊُ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻗﺪ ﻏُﻔِﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪَّﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧَّﺮَ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ” ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔُ ! ﺃﻓﻼ ﺃﻛﻮﻥُ ﻋﺒﺪًﺍ ﺷﻜﻮﺭًﺍ
ﻗﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻄَّﺮ ﺭﺟﻼﻩ . ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔُ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ
ﺍﻟﻠﻪِ ! ﺃﺗﺼﻨﻊُ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻗﺪ ﻏُﻔِﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪَّﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧَّﺮَ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ” ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔُ ! ﺃﻓﻼ ﺃﻛﻮﻥُ ﻋﺒﺪًﺍ ﺷﻜﻮﺭًﺍ
“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam
biasanya jika beliau shalat, beliau berdiri
sangat lama hingga kakinya mengeras
kulitnya. ‘Aisyah bertanya, ‘Wahai
Rasulullah, mengapa engkau sampai
demikian? Bukankan dosa-dosamu telah
diampuni, baik yang telah lalu maupun yang
akan datang? Rasulullah besabda: ‘Wahai
Aisyah, bukankah semestinya aku menjadi
hamba yang bersyukur?’”
(HR. Bukhari no.1130, Muslim no. 2820).
biasanya jika beliau shalat, beliau berdiri
sangat lama hingga kakinya mengeras
kulitnya. ‘Aisyah bertanya, ‘Wahai
Rasulullah, mengapa engkau sampai
demikian? Bukankan dosa-dosamu telah
diampuni, baik yang telah lalu maupun yang
akan datang? Rasulullah besabda: ‘Wahai
Aisyah, bukankah semestinya aku menjadi
hamba yang bersyukur?’”
(HR. Bukhari no.1130, Muslim no. 2820).
5.Anjuran perbanyak sujud/shalat sunnah.
ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﻜَﺜْﺮَﺓِ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﻧَّﻚَ ﻻَ ﺗَﺴْﺠُﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ
ﺳَﺠْﺪَﺓً ﺇِﻻَّ ﺭَﻓَﻌَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﺩَﺭَﺟَﺔً ﻭَﺣَﻂَّ ﻋَﻨْﻚَ ﺑِﻬَﺎ
ﺧَﻄِﻴﺌَﺔً
ﺳَﺠْﺪَﺓً ﺇِﻻَّ ﺭَﻓَﻌَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﺩَﺭَﺟَﺔً ﻭَﺣَﻂَّ ﻋَﻨْﻚَ ﺑِﻬَﺎ
ﺧَﻄِﻴﺌَﺔً
‘Hendaklah engkau memperbanyak sujud
(perbanyak shalat) kepada Allah. Karena tidaklah
engkau memperbanyak sujud karena Allah
melainkan Allah akan meninggikan derajatmu dan menghapuskan dosamu’.” Lalu Ma’dan berkata, “Aku pun pernah bertemu Abu Darda’ dan bertanya hal yang sama. Lalu sahabat Abu Darda’
menjawab sebagaimana yang dijawab oleh
Tsauban padaku.”
(HR. Muslim no. 488)
(perbanyak shalat) kepada Allah. Karena tidaklah
engkau memperbanyak sujud karena Allah
melainkan Allah akan meninggikan derajatmu dan menghapuskan dosamu’.” Lalu Ma’dan berkata, “Aku pun pernah bertemu Abu Darda’ dan bertanya hal yang sama. Lalu sahabat Abu Darda’
menjawab sebagaimana yang dijawab oleh
Tsauban padaku.”
(HR. Muslim no. 488)
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt memerintahkan kepada ummat Islam agar pandai
mensyukuri nikmat-nikmat dariNya dengan ucapan hamdalah,menyadari dalam
hati atas nikmatNya dan rajin ibadah serta suka berbaki.
2.Perintah berdzikir dan mensyukuri nikmat dengan kalimat thaiyibat dan menolong terhadap sesama ikhlas karena Allah swt.
3.Allah swt akan membalas kepada orang-orang yang pandai
mensyukuri nikmat-nikmat dariNya dengan hidayah,rahmah,ampunan dan hidup
berkah dariNya.
4.Nabi Muhammad saw merupakan hambaNya yang paling banyak
mensyukuri nikmat dariNya dengan shalat qiyamul lail/tahajjud disamping
berbagi ilmu dan lainnya.
5.Memperbanyak shalat sunnah dapat meninggikan derajad dusisiNya dan menghabus dosa.
6.Mensyukuri nikmat-nikmat dariNya dengan berbagi,berdzikir
dan memperbanyak shalat sunnah dapat menambah rahmat dariNya,tinggi
derajadnya disisiNya dan dapat ampunan dariNya.
*SHALAT ALA SUFI*
*Al-Hujwiri* : Shalat mengandung seluruh
tahapan perjalanan menuju T uhan , dari pertama hingga akhi r , yang di dalamnya semua maqâmat
(stasiun-stasiun spiritual) terungkap. Bagi para sufi,wudhu bermakna tobat, menghadap kiblat bermakna
kebergantungan kepada seorang pembimbing spiritual,berdiri d alam shalat bermakna kediaman-diri,
membaca ayat-ayat Al- Quran (dalam shalat)
bermakna perenungan batin (zikir), ruku‘ bermakna
kerendahhatian, sujud bermakna pengetahuan diri,membaca syahadat bermakna kemesraan denganTuhan ( uns) , da n sala m bermakn a pemisahan diri dari
dun ia dan “ melepaskan diri” dari ikatan “ stasiun-stasiu n”
( maqâmat ).
tahapan perjalanan menuju T uhan , dari pertama hingga akhi r , yang di dalamnya semua maqâmat
(stasiun-stasiun spiritual) terungkap. Bagi para sufi,wudhu bermakna tobat, menghadap kiblat bermakna
kebergantungan kepada seorang pembimbing spiritual,berdiri d alam shalat bermakna kediaman-diri,
membaca ayat-ayat Al- Quran (dalam shalat)
bermakna perenungan batin (zikir), ruku‘ bermakna
kerendahhatian, sujud bermakna pengetahuan diri,membaca syahadat bermakna kemesraan denganTuhan ( uns) , da n sala m bermakn a pemisahan diri dari
dun ia dan “ melepaskan diri” dari ikatan “ stasiun-stasiu n”
( maqâmat ).
Wassalam
Saudaramu Seiman
Saudaramu Seiman
*PAMER IBADAH*
1.Khabar pamer shalatnya orang-orang munafiqiin.
ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَ ﻳُﺨَﺎﺩِﻋُﻮﻥَ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﺎﺩِﻋُﻬُﻢْ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻣُﻮﺍْ
ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻗَﺎﻣُﻮﺍْ ﻛُﺴَﺎﻟَﻰ ﻳُﺮَﺁﺅُﻭﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻭَﻻَ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ
ﺍﻟﻠّﻪَ ﺇِﻻَّ ﻗَﻠِﻴﻼً
ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻗَﺎﻣُﻮﺍْ ﻛُﺴَﺎﻟَﻰ ﻳُﺮَﺁﺅُﻭﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻭَﻻَ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ
ﺍﻟﻠّﻪَ ﺇِﻻَّ ﻗَﻠِﻴﻼً
Artinya : “Sesungguhnya orang-rang munafik
itu menipu Allah, dan Allah akan membalas
tipuan mereka. Dan jika mereka berdiri untuk
shalat mereka berdiri dengan malas, mereka
bermaksud riya’
( dengan shalat itu )
dihadapan manusia, dan tidaklah mereka
dzkiri kepada Allah kecuali sedikit sekali .”
[an-Nisaa:142]
itu menipu Allah, dan Allah akan membalas
tipuan mereka. Dan jika mereka berdiri untuk
shalat mereka berdiri dengan malas, mereka
bermaksud riya’
( dengan shalat itu )
dihadapan manusia, dan tidaklah mereka
dzkiri kepada Allah kecuali sedikit sekali .”
[an-Nisaa:142]
2.Larangan mengungkit kebaikan dan pamer berinfaq.
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﺗُﺒْﻄِﻠُﻮﺍْ ﺻَﺪَﻗَﺎﺗِﻜُﻢ ﺑِﺎﻟْﻤَﻦِّ ﻭَﺍﻷﺫَﻯ
ﻛَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻨﻔِﻖُ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﺭِﺋَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻓَﻤَﺜَﻠُﻪُ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺻَﻔْﻮَﺍﻥٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗُﺮَﺍﺏٌ ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻭَﺍﺑِﻞٌ ﻓَﺘَﺮَﻛَﻪُ ﺻَﻠْﺪﺍً ﻻَّ ﻳَﻘْﺪِﺭُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻛَﺴَﺒُﻮﺍْ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﻻَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻛَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻨﻔِﻖُ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﺭِﺋَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻓَﻤَﺜَﻠُﻪُ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺻَﻔْﻮَﺍﻥٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗُﺮَﺍﺏٌ ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻭَﺍﺑِﻞٌ ﻓَﺘَﺮَﻛَﻪُ ﺻَﻠْﺪﺍً ﻻَّ ﻳَﻘْﺪِﺭُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣِّﻤَّﺎ ﻛَﺴَﺒُﻮﺍْ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﻻَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
Artinya : Wahai orang-orang yang beriman!
Janganlah kamu merusak sedekahmu dengan
menyebut-nyebutnya dan menyakiti
(perasaan penerima), seperti orang yang
menginfakkan hartanya karena ria (pamer)
kepada manusia dan dia tidak beriman
kepada Allah dan hari akhir. Perumpamaannya (orang itu) seperti batu
yang licin yang di atasnya ada debu,
kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, maka tinggallah batu itu licin lagi. Mereka tidak
memperoleh sesuatu apa pun dari apa yang
mereka kerjakan. Dan Allah tidak memberi
petunjuk kepada orang-orang kafir.
[al-Baqrah:264]
Janganlah kamu merusak sedekahmu dengan
menyebut-nyebutnya dan menyakiti
(perasaan penerima), seperti orang yang
menginfakkan hartanya karena ria (pamer)
kepada manusia dan dia tidak beriman
kepada Allah dan hari akhir. Perumpamaannya (orang itu) seperti batu
yang licin yang di atasnya ada debu,
kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, maka tinggallah batu itu licin lagi. Mereka tidak
memperoleh sesuatu apa pun dari apa yang
mereka kerjakan. Dan Allah tidak memberi
petunjuk kepada orang-orang kafir.
[al-Baqrah:264]
3.Diterima dan tidaknya amal tergantung niat.
ﺳَﻤِﻌْﺖُﻋُﻤَﺮَﭐﺑْﻦَﭐﻟْﺨَﻄﱠﺎﺏﻗَ
Artinya : “aku mendengar Umar bin al
Khaththab berkata di atas mimbar, ‘aku
mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda :
“Sesungguhnya segala perbuatan itu
tergantung niatnya, dan sesungguhnya bagi
setiap orang memperoleh sesuai apa yang ia niatkan”.
(H.R.Bukhari Muslim)
Khaththab berkata di atas mimbar, ‘aku
mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda :
“Sesungguhnya segala perbuatan itu
tergantung niatnya, dan sesungguhnya bagi
setiap orang memperoleh sesuai apa yang ia niatkan”.
(H.R.Bukhari Muslim)
4.Boleh bersedekah dengan terang-terangan...
ﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﻨِﻌِﻤَّﺎ ﻫِﻲَ ۖ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻫَﺎ
ﻭَﺗُﺆْﺗُﻮﻫَﺎ ﺍﻟْﻔُﻘَﺮَﺍﺀَ ﻓَﻬُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ
ﻭَﺗُﺆْﺗُﻮﻫَﺎ ﺍﻟْﻔُﻘَﺮَﺍﺀَ ﻓَﻬُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ
” Jika kalian menampakkan sedekah(kalian),
maka itu adalah baik sekali. Dan jika kalian
menyembunyikannya dan kalian berikan
kepada orang-orang fakir, maka
menyembunyikan itu lebih baik bagi kalian”
(Al-Baqarah : 271).
maka itu adalah baik sekali. Dan jika kalian
menyembunyikannya dan kalian berikan
kepada orang-orang fakir, maka
menyembunyikan itu lebih baik bagi kalian”
(Al-Baqarah : 271).
Ath -Thabarani meriwayatkan dalam “Al-Kabir (1018) ”, dari Bahz bin Hakim dari
bapaknya dari kakeknya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
bapaknya dari kakeknya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ﺇﻥ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ
“Sesungguhnya shadaqah yang dilakukan
secara sembunyi-sembunyi memadamkan
murka Ar-Rabb (Allah)”
( Syaikh Al-Albani
menshahihkan Hadits ini dalam “Ash-Shahihah 1908”).
secara sembunyi-sembunyi memadamkan
murka Ar-Rabb (Allah)”
( Syaikh Al-Albani
menshahihkan Hadits ini dalam “Ash-Shahihah 1908”).
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt mengkhabarkan bahwa shalatnya orang-orang munafiq itu bersifat riya atau pemer ingin memdapat dan pengakuan manusia.
2.Beribadah atau beramal shalih karena Allah swt dan juga
karena sesuatu yang lain seperti agar sembuh dari penyakit,sukses
hajatnya dll maka niat tsb termasuk perbuatan riya yang halus. Niat
karena Allah swt semata dan boleh berdoa apa yang menjadi hajat.
3.Ikhlas beribadah dan beramal shalih karenaNya semata dan sesuai petunjuk nabi saw.
4.Larangan mengungkit kebaikan dengan ucapan yang benar atau yang menyaikiti dan larangan pamer infaq.
5.Hukumnya boleh bersedekah atau beramal shalih yang ditampakkan atau disembunyikan. Sembunyi lebih utama.
6.Luruskan niat hanya karena Allah swt semata dan sesuai
petunjuk nabi Muhammad saw serta tidak perlu disebut kebaikannya
berulang-ulang !
*MENYEMBUNYIKAN SEDEKAH*
*Ibnu Hajar Al-Haitami* rahimahullah berkata,
“ Di dalam menyembunyikan amal shalih ada
faidah keikhlasan dan selamat dari riya` ,
dan di dalam menampakkannya ada faidah
menjadi suri tauladan dan penyemangat
manusia untuk berbuat baik, akan tetapi
terancam serangan riya `, dan Allah memuji
kedua sikap ini, Allah ‘Azza Wa Jalla
berfirman,
“ Di dalam menyembunyikan amal shalih ada
faidah keikhlasan dan selamat dari riya` ,
dan di dalam menampakkannya ada faidah
menjadi suri tauladan dan penyemangat
manusia untuk berbuat baik, akan tetapi
terancam serangan riya `, dan Allah memuji
kedua sikap ini, Allah ‘Azza Wa Jalla
berfirman,
ﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭﺍ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﻨِﻌِﻤَّﺎ ﻫِﻲَ ۖ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻫَﺎ ﻭَﺗُﺆْﺗُﻮﻫَﺎ ﺍﻟْﻔُﻘَﺮَﺍﺀَ ﻓَﻬُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ
”Jika kalian menampakkan sedekah (kalian),
maka itu adalah baik sekali. Dan jika kalian
menyembunyikannya dan kalian berikan
kepada orang-orang fakir, maka
menyembunyikan itu lebih baik bagi
kalian”
(Al-Baqarah : 271).
maka itu adalah baik sekali. Dan jika kalian
menyembunyikannya dan kalian berikan
kepada orang-orang fakir, maka
menyembunyikan itu lebih baik bagi
kalian”
(Al-Baqarah : 271).
Wassalam
Anak bangsa
*SHALAT TARAWIH*
1.Perintah bertahajjud.
ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻓَﺘَﻬَﺠَّﺪْ ﺑِﻪِ
“Dan pada sebagian malam hari shalat Tahajjud-
lah kamu….”
[Al-Israa’/17: 79]
lah kamu….”
[Al-Israa’/17: 79]
2.Perintah shalat sunnah.
ﻭَﺍﺫْﻛُﺮِ ﺍﺳْﻢَ ﺭَﺑِّﻚَ ﺑُﻜْﺮَﺓً ﻭَﺃَﺻِﻴﻠًﺎ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻓَﺎﺳْﺠُﺪْ ﻟَﻪُ ﻭَﺳَﺒِّﺤْﻪُ ﻟَﻴْﻠًﺎ ﻃَﻮِﻳﻠًﺎ
“Dan sebutlah nama Rabb-mu pada (waktu) pagi dan petang. Dan pada sebagian dari malam,maka sujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah
kepada-Nya pada bagian yang panjang di malam hari.”
[Al-Insaan/76: 25-26].
kepada-Nya pada bagian yang panjang di malam hari.”
[Al-Insaan/76: 25-26].
3.Balasan shalat sunnah malam termasuk shalat tarawih.
ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻡَ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺇِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﺍﺣْﺘِﺴَﺎﺑًﺎ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ
ﻣِﻦْ ﺫَﻧْﺒِﻪِ
ﻣِﻦْ ﺫَﻧْﺒِﻪِ
“Barangsiapa melakukan qiyam Ramadhan karena
iman dan mencari pahala, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.”
(HR. Bukhari no. 37 dan Muslim no. 759).
iman dan mencari pahala, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.”
(HR. Bukhari no. 37 dan Muslim no. 759).
4.Shalat tarawih berjamaah seperti shalat sunnah semalam sentuh.
ﺇِﻧَّﻪُ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻡَ ﻣَﻊَ ﺍﻹِﻣَﺎﻡِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻨْﺼَﺮِﻑَ ﻛُﺘِﺐَ ﻟَﻪُ ﻗِﻴَﺎﻡُ
ﻟَﻴْﻠَﺔً
ﻟَﻴْﻠَﺔً
“Siapa yang shalat bersama imam sampai ia selesai, maka ditulis untuknya pahala qiyam satu malam penuh.”
[HR An-Nasaai]
[HR An-Nasaai]
5.Balasan puasa ramadhan,shalat tarawih berjamaah dosanya diampuni..
ﺇِِﻥَّ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺷَﻬْﺮٌ ﻓَﺮَﺽَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺻِﻴَﺎﻣَﻪُ ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺳَﻨَﻨْﺖُ ﻟِﻠْﻤُﺴﻠِﻤِﻴْﻦَ
ﻗِﻴَﺎﻣَﻪُ ﻓَﻤَﻦْ ﺻَﺎﻣَﻪُ ﻭَﻗَﺎﻣَﻪُ ﺇِﻋﻴﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﺍﺣْﺘِﺴَﺎﺑًﺎ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦَْ
ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏْ ﻛَﻴَﻮْﻡ ﻭَﻟَﺪَﺗْﻪُ ﺃُﻣُّﻪ
ﻗِﻴَﺎﻣَﻪُ ﻓَﻤَﻦْ ﺻَﺎﻣَﻪُ ﻭَﻗَﺎﻣَﻪُ ﺇِﻋﻴﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﺍﺣْﺘِﺴَﺎﺑًﺎ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦَْ
ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏْ ﻛَﻴَﻮْﻡ ﻭَﻟَﺪَﺗْﻪُ ﺃُﻣُّﻪ
“Sesungguhnya Ramadhan adalah bulan dimana Allah mewajibkan puasanya, dan sesungguhnya
aku menyunnahkan qiyamnya untuk orang-orang Islam. Maka barang siapa berpuasa Ramadhan dan
qiyam Ramadhan karena iman dan mencari
pahala, maka ia (pasti) keluar dari dosa-dosanya
sebagaimana pada hari ia dilahirkan oleh ibunya.
(HR : Ahmad, Ibnu Majah. Al Bazzar, Abu Ya’la dan Abu Hurairah.)
aku menyunnahkan qiyamnya untuk orang-orang Islam. Maka barang siapa berpuasa Ramadhan dan
qiyam Ramadhan karena iman dan mencari
pahala, maka ia (pasti) keluar dari dosa-dosanya
sebagaimana pada hari ia dilahirkan oleh ibunya.
(HR : Ahmad, Ibnu Majah. Al Bazzar, Abu Ya’la dan Abu Hurairah.)
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Perintah shalat tahajjud/shalat qiyamul lail(shalat
malam) sedikitnya 2 rakaat,8 rakaat,12 rakaat bahkan boleh dari pada itu
lalu ditutup dengan witir sedikitnya 1 rakaat terbanyak 11 rakaat.
2.Hukum shalat tahajjud bagi Nabi Muhammad saw wajib sedangkan bagi ummatnya sangat dianjurkan.
3.Shalat tahajjud atau qiyamul lail jika dilaksanakan pada
bulan ramadhan disebut tarawih. Bilangannya bisa 8 rakaat ditambah 3
rakaat witir atau 20 rakaat ditambah 3 rakaat witir (2+1) bahkan jumlah
bilangan ada lebih dari pada itu.
4.Balasan shalat sunnah malam atau tarawih berjamaah dengan pahalabya seperti shalat sunnah semalam sentuh.
5.Allah swt akan membalas orang-orang beriman yang berpuasa
ramadhan dengan syarat rukunnya dan ikhlas dan mendirikan shalat
tarawih dengan dasar iman dan mengharap pahala dariNya maka dosanya
diampuni seperti bayi yang baru lahir.
6.Sungguh beruntung orang-orang beriman yang berpuasa
ramadhan dan malamnya shalat tarawih berjamaah dengan mendapat rahmat
dan ampunan dariNya.
*BILANGAN SHALAT TARAWIH*
*Pendapat pertama,* yang membatasi hanya
*sebelas raka’at.* Alasannya karena inilah yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. *Inilah pendapat Syaikh Al Albani* dalam kitab
beliau Shalatut Tarawaih.
*sebelas raka’at.* Alasannya karena inilah yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. *Inilah pendapat Syaikh Al Albani* dalam kitab
beliau Shalatut Tarawaih.
*Pendapat kedua,* shalat tarawih adalah *20 raka’at*
(belum termasuk witir). Inilah pendapat mayoritas ulama semacam Ats Tsauri, Al Mubarok, *Asy Syafi’i,* Ash-haabur Ro’yi, juga diriwayatkan dari
‘Umar, ‘Ali dan sahabat lainnya. Bahkan pendapat
ini adalah kesepakatan (ijma’) para sahabat.
(belum termasuk witir). Inilah pendapat mayoritas ulama semacam Ats Tsauri, Al Mubarok, *Asy Syafi’i,* Ash-haabur Ro’yi, juga diriwayatkan dari
‘Umar, ‘Ali dan sahabat lainnya. Bahkan pendapat
ini adalah kesepakatan (ijma’) para sahabat.
*Pendapat ketiga,* shalat tarawih adalah *39 raka’at*
dan sudah termasuk witir. Inilah pendapat *Imam Malik.* Beliau memiliki dalil dari riwayat Daud bin Qois, dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah dan
riwayatnya shahih. (Lihat Shahih Fiqh Sunnah,
1/419)
dan sudah termasuk witir. Inilah pendapat *Imam Malik.* Beliau memiliki dalil dari riwayat Daud bin Qois, dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah dan
riwayatnya shahih. (Lihat Shahih Fiqh Sunnah,
1/419)
*Pendapat keempat,* shalat tarawih adalah *40 raka’at* dan belum termasuk witir. Sebagaimana
hal ini dilakukan oleh ‘Abdurrahman bin Al Aswad shalat malam sebanyak 40 raka’at dan beliau witir
7 raka’at. *Bahkan Imam Ahmad bin Hambal*
melaksanakan shalat malam di bulan Ramadhan
*tanpa batasan bilangan* sebagaimana dikatakan
oleh ‘Abdullah. (Lihat Kasyaful Qona’ ‘an Matnil Iqna’, 3/267)
[rumaysho...]
hal ini dilakukan oleh ‘Abdurrahman bin Al Aswad shalat malam sebanyak 40 raka’at dan beliau witir
7 raka’at. *Bahkan Imam Ahmad bin Hambal*
melaksanakan shalat malam di bulan Ramadhan
*tanpa batasan bilangan* sebagaimana dikatakan
oleh ‘Abdullah. (Lihat Kasyaful Qona’ ‘an Matnil Iqna’, 3/267)
[rumaysho...]
SHALAT TARAWIH BERJAMAAH BALASANNYA SEPERTI SHALAT SUNNAH SEMALAM SENTUH
Wassalam
Anak bangsa
*KEAJAIBAN SEDEKAH*
1.Balasan berinfaq niscaya diganti.
ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧْﻔَﻘْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻳُﺨْﻠِﻔُﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﺮَّﺍﺯِﻗِﻴﻦَ
“Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia-lah Pemberi
rezki yang sebaik-baiknya .”
(QS. Saba’: 39)
rezki yang sebaik-baiknya .”
(QS. Saba’: 39)
2.Dilipat gandakan pahala berinfaq.
ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ
ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳُﻨْﺒُﻠَﺔٍ ﻣِﺌَﺔُ ﺣَﺒَّﺔٍ
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﻀَﺎﻋِﻒُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳُﻨْﺒُﻠَﺔٍ ﻣِﺌَﺔُ ﺣَﺒَّﺔٍ
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﻀَﺎﻋِﻒُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh)
orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang
menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir
seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran)
bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui .”
(QS. Al Baqarah: 261)”.
orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang
menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir
seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran)
bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui .”
(QS. Al Baqarah: 261)”.
3.Bersedekah hakekatnya tidak berkurang hartanya.
ﻣَﺎ ﻧَﻘَﺼَﺖْ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝٍ
“Sedekah tidaklah mengurangi harta. ”
[HR Muslim]
[HR Muslim]
4.Perintah berinfaq dan bersedekah.
ﺃﻧﻔﻘﻲ ﺃَﻭِ ﺍﻧْﻔَﺤِﻲ ، ﺃَﻭْ ﺍﻧْﻀَﺤِﻲ ، ﻭَﻻَ ﺗُﺤﺼﻲ
ﻓَﻴُﺤْﺼِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ، ﻭَﻻَ ﺗُﻮﻋﻲ ﻓَﻴُﻮﻋﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ
ﻓَﻴُﺤْﺼِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ، ﻭَﻻَ ﺗُﻮﻋﻲ ﻓَﻴُﻮﻋﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ
“Infaqkanlah hartamu. Janganlah engkau
menghitung-hitungnya (menyimpan tanpa mau
mensedekahkan). Jika tidak, maka Allah akan
menghilangkan barokah rizki tersebut.
Janganlah menghalangi anugerah Allah untukmu.
Jika tidak, maka Allah akan menahan anugerah
dan kemurahan untukmu .” [HR ALBukhari]
menghitung-hitungnya (menyimpan tanpa mau
mensedekahkan). Jika tidak, maka Allah akan
menghilangkan barokah rizki tersebut.
Janganlah menghalangi anugerah Allah untukmu.
Jika tidak, maka Allah akan menahan anugerah
dan kemurahan untukmu .” [HR ALBukhari]
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt akan membalas kepada orang-orang beriman yang
menginfaqkan sebagian hartanya ikhlas karenaNya dengan sebaik-baik ganti
dan berkah hartanya.
2.Sungguh balasan berinfaq di jalan Allah sampai 7x,100x
sesuai tingkat keikhlasannya. Contoh 1jt bisa menjadi 7 jt bahkan 700 jt
pahala disisiNya.
3.Harta yang diinfaqkan di jalan Allah swt hakekatnya tidak
berkurang bahkan bertambah dan tersimpan sebagai amal ibadahnya
disisiNya.
4.Harta yang diinfaqkan di jalan Allah swt bertambah berkah dan bertambah rezkinya.
5.Sungguh beruntunglah orang-orang beriman yang
menginfaqkan sebagian hartanya khususnya di bulan ramadhan dan Allah swt
akan melipat gandakan pahalanya.
*HAKEKAT BERSEDEKAH*
ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﺑﻌﻔﻮ ﺇﻻ ﻋﺰﺍ
“Harta tidak akan berkurang dengan sedekah. Dan
seorang hamba yang pemaaf pasti akan Allah
tambahkan kewibawaan baginya.”
(HR. Muslim, no. 2588)
seorang hamba yang pemaaf pasti akan Allah
tambahkan kewibawaan baginya.”
(HR. Muslim, no. 2588)
*Imam An Nawawi*
menjelaskan: “Para ulama menyebutkan bahwa yang
dimaksud disini mencakup 2 hal:
menjelaskan: “Para ulama menyebutkan bahwa yang
dimaksud disini mencakup 2 hal:
*Pertama,* yaitu
hartanya diberkahi dan dihindarkan dari bahaya.
Maka pengurangan harta menjadi ‘impas’ tertutupi oleh berkah yang abstrak. Ini bisa dirasakan oleh
indera dan kebiasaan.
hartanya diberkahi dan dihindarkan dari bahaya.
Maka pengurangan harta menjadi ‘impas’ tertutupi oleh berkah yang abstrak. Ini bisa dirasakan oleh
indera dan kebiasaan.
*Kedua,* jika secara dzatnya harta tersebut berkurang, maka pengurangan
tersebut ‘impas’ tertutupi pahala yang didapat, dan pahala ini dilipatgandakan sampai berlipat-lipat
banyaknya.”
tersebut ‘impas’ tertutupi pahala yang didapat, dan pahala ini dilipatgandakan sampai berlipat-lipat
banyaknya.”
BERINFAQ DAN BERSEDEKAH DENGAN IKHKAS DI BULAN RAMADHAN HIDUP MENJADI BERKAH DISISINYA
Wassalam
*SILATURAHIM*
1.Balasan memutus silaturahim.
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻨْﻘُﻀُﻮﻥَ ﻋَﻬْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻴﺜَﺎﻗِﻪِ ﻭَﻳَﻘْﻄَﻌُﻮﻥَ ﻣَﺎ
ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﻮﺻَﻞَ ﻭَﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ۙ ﺃُﻭﻟَٰﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻌْﻨَﺔُ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ
ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﻮﺻَﻞَ ﻭَﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ۙ ﺃُﻭﻟَٰﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻌْﻨَﺔُ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ
“Orang-orang yang merusak janji Allah setelah diikrarkan dengan teguh dan memutuskan apa-
apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan
dan mengadakan kerusakan di bumi, orang-orang
itulah yang memperoleh kutukan dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam)”.
[ar-Ra’d/13:25].
apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan
dan mengadakan kerusakan di bumi, orang-orang
itulah yang memperoleh kutukan dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam)”.
[ar-Ra’d/13:25].
2.Keutamaan menyambung silaturahim.
ﻣَﻦْ ﺳَﺮَّﻩُ ﺃَﻥْ ﻳُﺒْﺴَﻂَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺭِﺯْﻗِﻪِ ﺃَﻭْ ﻳُﻨْﺴَﺄَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺃَﺛَﺮِﻩِ
ﻓَﻠْﻴَﺼِﻞْ ﺭَﺣِﻤَﻪُ
ﻓَﻠْﻴَﺼِﻞْ ﺭَﺣِﻤَﻪُ
“Barang siapa yang ingin dilapangkan rizkinya
dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia
menyambung tali silaturahmi”. [Muttafaqun ‘alaihi].
dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia
menyambung tali silaturahmi”. [Muttafaqun ‘alaihi].
3.Kunci masuk surga.
Dari Abu Ayyub Al Anshori, Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya tentang amalan
yang dapat memasukkan ke dalam surga, lantas
Rasul menjawab,
yang dapat memasukkan ke dalam surga, lantas
Rasul menjawab,
ﺗَﻌْﺒُﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻻَ ﺗُﺸْﺮِﻙُ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ، ﻭَﺗُﻘِﻴﻢُ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓَ ، ﻭَﺗُﺆْﺗِﻰ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ، ﻭَﺗَﺼِﻞُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻢَ
“Sembahlah Allah, janganlah berbuat syirik pada-Nya,
dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan jalinlah tali silaturahmi
(dengan orang tua dan
kerabat) .”
(HR. Bukhari no. 5983)
kerabat) .”
(HR. Bukhari no. 5983)
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt membalas terhadap orang-orang yang menyalahi
janji dan memutus hubungan kerabat/silaturahim dan berbuat kerusakan di
muka bumi dengan laknat/kutukan dan seburuk-buruk tempat kembali.
2.Jaga hubungan dan silaturahim terhadap keluarga dan
sesama dengan sebaik-baiknya sehingga tercipta keharmonisan dengan
sesamanya.
3.Allah swt akan melapangkan rezki dan memperpanjang umur
seseorang jika merawat dan menjaga silaturahim antar keluarga dan
rekanan lainnya.
4.Balasan lapang rezki dengan bertambah razkinya dan panjang umur dengan berkah hidupnya.
5.Diantara memudahkan masuk surga adalah dengan hanya
menyembah kepada Allah swt semata dengan tidak
mempersekutukanNya,mendirikan shalat,menunaikan zakat dan menyambung
silaturahim.
6.Sungguh Allah swt menjamin kepada hamba-hambaNya beriman
yang menjaga dan memelihara silaturahim antar keluarga dan rekanan
dekat.
*MAKSUD SILATURAHIM*
*An Nawawi*
rahimahullah menjelaskan:
rahimahullah menjelaskan:
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺻِﻠَﺔُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻢِ ﻓَﻬِﻲَ ﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﻗَﺎﺭِﺏِ ﻋَﻠَﻰ
ﺣَﺴَﺐِ ﺣَﺎﻝِ ﺍﻟْﻮَﺍﺻِﻞِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﺻُﻮﻝِ ﻓَﺘَﺎﺭَﺓً ﺗَﻜُﻮﻥُ
ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﻝِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺑِﺎﻟْﺨِﺪْﻣَﺔِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺑِﺎﻟﺰِّﻳَﺎﺭَﺓِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ
ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ
ﺣَﺴَﺐِ ﺣَﺎﻝِ ﺍﻟْﻮَﺍﺻِﻞِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﺻُﻮﻝِ ﻓَﺘَﺎﺭَﺓً ﺗَﻜُﻮﻥُ
ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﻝِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺑِﺎﻟْﺨِﺪْﻣَﺔِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺑِﺎﻟﺰِّﻳَﺎﺭَﺓِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ
ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ
“adapun silaturahim, ia adalah berbuat baik
kepada karib-kerabat sesuai dengan
keadaan orang
yang hendak menghubungkan dan keadaan
orang yang hendak dihubungkan.
Terkadang berupa kebaikan dalam hal
harta, terkadang dengan memberi bantuan
tenaga, terkadang dengan mengunjunginya,
dengan memberi salam, dan cara lainnya”
( Syarh Shahih Muslim, 2/201).
kepada karib-kerabat sesuai dengan
keadaan orang
yang hendak menghubungkan dan keadaan
orang yang hendak dihubungkan.
Terkadang berupa kebaikan dalam hal
harta, terkadang dengan memberi bantuan
tenaga, terkadang dengan mengunjunginya,
dengan memberi salam, dan cara lainnya”
( Syarh Shahih Muslim, 2/201).
BERTAMBAH REZKI DAN BERKAH UMUR SEORANG HAMBA JIKA MENJAGA SILATURAHIM SESAMA KERABAT
Wassalam
Anak bangsa
*KEPEMIMPINAN*
1.Larangan memilih pemimpin kafir.
ﻻَّ ﻳَﺘَّﺨِﺬِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﻣِﻦ
ﺩُﻭْﻥِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻓِﻲ
ﺷَﻲْﺀٍ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥ ﺗَﺘَّﻘُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺗُﻘَﺎﺓً ﻭَﻳُﺤَﺬِّﺭُﻛُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ
ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ
“Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi WALI (waly) pemimpin, teman
setia, pelindung) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena
(siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari
mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri
(siksa)-Nya, dan hanya kepada Allah kamu kembali.”
(QS: Ali Imron [3]: 28)
setia, pelindung) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena
(siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari
mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri
(siksa)-Nya, dan hanya kepada Allah kamu kembali.”
(QS: Ali Imron [3]: 28)
2.Larangan meninggalkan memilih pemimpin mukmin.
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ
ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﺗُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻥ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮﺍْ ﻟِﻠّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧﺎً ﻣُّﺒِﻴﻨﺎً
ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﺗُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻥ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮﺍْ ﻟِﻠّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧﺎً ﻣُّﺒِﻴﻨﺎً
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi WALI (pemimpin)
dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Apakah kami ingin mengadakan alasan yang nyata bagi Allah
(untuk menyiksamu)?” (QS: An Nisa’ [4]: 144)
dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Apakah kami ingin mengadakan alasan yang nyata bagi Allah
(untuk menyiksamu)?” (QS: An Nisa’ [4]: 144)
3.Larangan memilih pemimpin yang membuat agamamu bahan ejekan,non muslim.
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻫُﺰُﻭﺍً ﻭَﻟَﻌِﺒﺎً ﻣِّﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍْ
ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ
ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣُّﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang yang membuat agamamu jadi
buah ejekan dan permainan, (yaitu) di antara orang-orang yang telah diberi kitab sebelummu, dan orang-
orang yang kafir (orang-orang musyrik) sebagai WALI (pemimpinmu). Dan bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang-orang yang beriman.”
(QS: Al-Ma’aidah [5]: 57)
buah ejekan dan permainan, (yaitu) di antara orang-orang yang telah diberi kitab sebelummu, dan orang-
orang yang kafir (orang-orang musyrik) sebagai WALI (pemimpinmu). Dan bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang-orang yang beriman.”
(QS: Al-Ma’aidah [5]: 57)
4.Perintah mrngangkat pemimpin.
ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻓِﻲ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓَﻠْﻴُﺆَﻣِّﺮُﻭﺍ ﺃَﺣَﺪَﻫُﻢْ
“Jika ada tiga orang bepergian, hendaknya mereka mengangkat salah seorang di antara mereka menjadi
pemimpinnya.”
(HR Abu Dawud).
“Jika ada tiga orang bepergian, hendaknya mereka mengangkat salah seorang di antara mereka menjadi
pemimpinnya.”
(HR Abu Dawud).
5.Setiap pemimpin akan dimintak pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.
ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﺭَﺍﻉٍ
ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻣَﺴْﺌُﻮﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺭَﺍﻉٍ ﻭَﻣَﺴْﺌُﻮﻝٌ ﻋَﻦْ
ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺭَﺍﻉٍ ﻓِﻲ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺴْﺌُﻮﻝٌ ﻋَﻦْ
ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺭَﺍﻋِﻴَﺔٌ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺖِ
ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺴْﺌُﻮﻟَﺔٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻬَﺎ ﻭَﺍﻟْﺨَﺎﺩِﻡُ ﺭَﺍﻉٍ ﻓِﻲ ﻣَﺎﻝِ
ﺳَﻴِّﺪِﻩِ ﻭَﻣَﺴْﺌُﻮﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﺭَﺍﻉٍ ﻭَﻣَﺴْﺌُﻮﻝٌ ﻋَﻦْ
ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ
ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺴْﺌُﻮﻟَﺔٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻬَﺎ ﻭَﺍﻟْﺨَﺎﺩِﻡُ ﺭَﺍﻉٍ ﻓِﻲ ﻣَﺎﻝِ
ﺳَﻴِّﺪِﻩِ ﻭَﻣَﺴْﺌُﻮﻝٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﺭَﺍﻉٍ ﻭَﻣَﺴْﺌُﻮﻝٌ ﻋَﻦْ
ﺭَﻋِﻴَّﺘِﻪِ
Artinya : Dari Ibn Umar r.a. Sesungguhnya Rasulullah Saw. Berkata :”Kalian adalah pemimpin, yang
akan dimintai pertanggungjawaban. Penguasa adalah pemimpin, dan akan dimintai
pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.
Suami adalah pemimpin keluarganya, dan akan
dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya. Istri adalah pemimpin
dirumah suaminya, dan akan dimintai
pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.
Pelayan adalah pemimpin dalam
mengelolaharta tuannya, dan akan dimintai
pertanggungjawaban tentang kepemimpinannya. Oleh karena itu kalian
sebagai pemimpin akan dimintai
pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.“
(al-Hadits)
akan dimintai pertanggungjawaban. Penguasa adalah pemimpin, dan akan dimintai
pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.
Suami adalah pemimpin keluarganya, dan akan
dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya. Istri adalah pemimpin
dirumah suaminya, dan akan dimintai
pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.
Pelayan adalah pemimpin dalam
mengelolaharta tuannya, dan akan dimintai
pertanggungjawaban tentang kepemimpinannya. Oleh karena itu kalian
sebagai pemimpin akan dimintai
pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.“
(al-Hadits)
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
Banyak definisi pemimpin yang sering dipakai di dalam
kehidupan sehari-hari. Jika merujuk pada ayat-ayat yang berbicara tentang larangan memilih pemimpin
kafir/non Muslim, kata pemimpin yang digunakan dalam ayat-ayat tersebut merujuk pada pengertian
seseorang yang memegang dan menguasai suatu
wilayah kaum Muslimin. Dengan kata lain pemimpin
yang dimaksud di sini bermakna pemimpin yang kekuasaannya bersifat kewilayahan dan memiliki wewenang penuh atas wilayah kaum Muslimin secara
penuh.
kehidupan sehari-hari. Jika merujuk pada ayat-ayat yang berbicara tentang larangan memilih pemimpin
kafir/non Muslim, kata pemimpin yang digunakan dalam ayat-ayat tersebut merujuk pada pengertian
seseorang yang memegang dan menguasai suatu
wilayah kaum Muslimin. Dengan kata lain pemimpin
yang dimaksud di sini bermakna pemimpin yang kekuasaannya bersifat kewilayahan dan memiliki wewenang penuh atas wilayah kaum Muslimin secara
penuh.
1.Allah swt melarang orang-orang beriman agar tidak memilih
orang-orang non muslim sebagai pemimpin yang memegang dan menguasai
suatu wilayah kaum muslimin secara penuh, padahal pemimpin muslim juga
ada yang wajib berbuat adil dan amanah.
2.Larangan keras bagi orang-orang beriman yang berani
mendukung dan memilih non muslim sebagai pemimpim/penguasa dengan
meninggalkan tidak menjadikan seorang muslim yang beriman dan bertaqwa
sebagai pemimpin. Ancamannya akan mendapat siksa dariNya kalau tidak
segera bertaubat.
3.Larangan menjadikan pemimpin dari non muslim yang suka
mengejek Islam sebagai pemimpin dan penguasa serta perintah bertaqwa
kepadaNya agar menjadi orang-orang bertaqwa,patuh,bersyukur dan banyak
berdzikir kepadaNya.
4.Anjuran mengangkat pemimpin dari kaum muslim sendiri
dalam urusan dunia dan akhiratnya agar aman dan selamat serta beruntung
dunia-akhirat.
5.Setiap pemimpin rumah tangga,perusahaan,masyarakat bahkan
bangsa nanti di hari pembalasan akan balasan dari Allah swt sesuai
dengan iman dan amal shalihnya.
*PENTINGNYA KEKUASAAN*
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻭَﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻣِﻨﻜُﻢْۖ
“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara
kalian.” (An -Nisa’: 59)
kalian.” (An -Nisa’: 59)
*Dia (Al-Maududi) berkata:*
“Macam-macam tugas Nabi: Dan untuk membangun
peradaban dan masyarakat madani ini di muka bumi,
Allah mengutus para Rasul-Nya secara berturut-turut.
Karena setiap peradaban di dunia ini -selain peradaban kerahiban, baik yang jahiliyah maupun
Islami-, apabila memiliki teori yang lengkap tentang kehidupan manusia dan manhaj yang sempurna dalam
mengatur urusan dunia ini, maka tentunya secara lazimnya memerlukan kekuasaan dan kendali
pemerintahan, agar dapat membentuk kehidupan manusia menurut model peradaban tersebut. Tanpa kekuasaan, tidak ada artinya dakwah kepada teori dan
tidak ada artinya menghalalkan, mengharamkan dan
mensyari’atkan sesuatu.
peradaban dan masyarakat madani ini di muka bumi,
Allah mengutus para Rasul-Nya secara berturut-turut.
Karena setiap peradaban di dunia ini -selain peradaban kerahiban, baik yang jahiliyah maupun
Islami-, apabila memiliki teori yang lengkap tentang kehidupan manusia dan manhaj yang sempurna dalam
mengatur urusan dunia ini, maka tentunya secara lazimnya memerlukan kekuasaan dan kendali
pemerintahan, agar dapat membentuk kehidupan manusia menurut model peradaban tersebut. Tanpa kekuasaan, tidak ada artinya dakwah kepada teori dan
tidak ada artinya menghalalkan, mengharamkan dan
mensyari’atkan sesuatu.
*Al-Imam Abul-Hasan Al-Mawardi* (364-450 H.)berkata:
“Imamah(kepemimpinan) dibentuk untuk
menggantikan posisi khilafah nubuwwah guna
memelihara agama dan mengatur dunia. Mengangkat
orang untuk melaksanakan tugas imamah di kalangan
umat Islam adalah wajib menurut ijma’ ulama,
meskipun AI-Asham menyeIisihi mereka. Namun mereka berbeda pendapat mengenai kewajibannya.
Apakah imamah diwajibkan secara akaI atau secara
syari’at? Sekelompok ulama berpendapat: lmamah wajib secara akal, karena sesuai dengan tabiat orang-
orang berakaI, yang menyerahkan urusan kepada seorang pemimpin yang bisa mencegah mereka dari
tindakan saling mendzaIimi.
menggantikan posisi khilafah nubuwwah guna
memelihara agama dan mengatur dunia. Mengangkat
orang untuk melaksanakan tugas imamah di kalangan
umat Islam adalah wajib menurut ijma’ ulama,
meskipun AI-Asham menyeIisihi mereka. Namun mereka berbeda pendapat mengenai kewajibannya.
Apakah imamah diwajibkan secara akaI atau secara
syari’at? Sekelompok ulama berpendapat: lmamah wajib secara akal, karena sesuai dengan tabiat orang-
orang berakaI, yang menyerahkan urusan kepada seorang pemimpin yang bisa mencegah mereka dari
tindakan saling mendzaIimi.
*Imam Ghazali:*
“Sesungguhnya, kerusakan rakyat di sebabkan oleh
kerusakan para penguasanya, dan kerusakan penguasa disebabkan oleh kerusakan ulama, dan
kerusakan ulama disebabkan oleh cinta harta dan kedudukan; dan barang siapa dikuasai oleh ambisi
duniawi ia tidak akan mampu mengurus rakyat kecil,apalagi penguasanya. Allah-lah tempat meminta
segala persoalan.”
(Ihya’ Ulumuddin II: 381)
kerusakan para penguasanya, dan kerusakan penguasa disebabkan oleh kerusakan ulama, dan
kerusakan ulama disebabkan oleh cinta harta dan kedudukan; dan barang siapa dikuasai oleh ambisi
duniawi ia tidak akan mampu mengurus rakyat kecil,apalagi penguasanya. Allah-lah tempat meminta
segala persoalan.”
(Ihya’ Ulumuddin II: 381)
Pemimpin yang ideal dalam Islam:
1.Muslim 2.Shiddiq 3.Fathanah 4.Amanah 5.Tablig 6.Adil 7.Cinta Tanah Air.
1.Muslim 2.Shiddiq 3.Fathanah 4.Amanah 5.Tablig 6.Adil 7.Cinta Tanah Air.
Wassalam
*MAKHLUK TERMULIA*
1.Manusia berakal.
ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺮَّﻣْﻨَﺎ ﺑَﻨِﻰْ ﺁﺩَﻡَ ﻭَﺣَﻤَﻠْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻭَﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ
ﻭَﻓَﻀَّﻠْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ
ﻛَﺜِﻴْﺮٍ ﻣِّﻤَّﻦْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺗَﻔْﻀِﻴْﻠًﺎ
ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻭَﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ
ﻭَﻓَﻀَّﻠْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ
ﻛَﺜِﻴْﺮٍ ﻣِّﻤَّﻦْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺗَﻔْﻀِﻴْﻠًﺎ
“ Dan sesungguhnya telah Kami
muliakan anak cucu Adam, dan
Kami angkut mereka di daratan
dan di lautan, dan Kami berikan
mereka dari rezeki dari yang
baik-baik dan Kami lebihkan
mereka atas banyak dari siapa
yang telah Kami ciptakan,
dengan kelebihan yang
sempurna.”[al-Isra:70]
muliakan anak cucu Adam, dan
Kami angkut mereka di daratan
dan di lautan, dan Kami berikan
mereka dari rezeki dari yang
baik-baik dan Kami lebihkan
mereka atas banyak dari siapa
yang telah Kami ciptakan,
dengan kelebihan yang
sempurna.”[al-Isra:70]
2.Manusia sebaik-baik bentuk.
ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ() ﻭﻃﻮﺭﺳﻴﻨﻴﻦ()
ﻭﻫﺬﺍﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻻﻣﻴﻦ() ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ
ﺍﻻﻧﺴﻦ ﻓﻰ ﺍﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ()
ﻭﻫﺬﺍﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻻﻣﻴﻦ() ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ
ﺍﻻﻧﺴﻦ ﻓﻰ ﺍﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ()
Terjemah :
(1) Demi (buah)Tin dan (buah) Zaitun, (2) demi Gunung Sinai, (3) dan Demi neger (Mekkah) yang aman ini. (4)
Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam
bentuk yang sebaik-baiknya.
( Q.S at-Tiin : 1-4 )
(1) Demi (buah)Tin dan (buah) Zaitun, (2) demi Gunung Sinai, (3) dan Demi neger (Mekkah) yang aman ini. (4)
Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam
bentuk yang sebaik-baiknya.
( Q.S at-Tiin : 1-4 )
3.Para sahabat Nabi saw.
ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻗَﺮْﻧِﻰ ، ﺛُﻢَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻠُﻮﻧَﻬُﻢْ ، ﺛُﻢَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻠُﻮﻧَﻬُﻢْ
“Manusia yang paling baik adalah (manusia pada)
kurun waktuku (para sahabat), kemudian orang-orang
setelah mereka (tabi’un) kemudian orang setelah
mereka (tabi’ut tabi’in)”[HR ALBukhari]
kurun waktuku (para sahabat), kemudian orang-orang
setelah mereka (tabi’un) kemudian orang setelah
mereka (tabi’ut tabi’in)”[HR ALBukhari]
4.Berakhlak mulia.
ﻭَﺧَﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺑِﺨُﻠُﻖٍ ﺣَﺴَﻦٍ
Pergaulilah manusia dengan akhlak mulia [HR. at-Tirmidzi no. 1987 dari Abu Dzar, dan beliau menilai hadits ini hasan shahih]
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt menciptakan manusia paling mulia dibanding makhluk lainnya.
2.Manusia tercipta sebaik-baik bentuk.
3.Manusia bertambah mulia jika beriman dan beramal shalih
serta ikut andil berdakwah di jalan Allah swt dengan
tenaga,harta,jabatan dan ilmunya ikhlas karena Allah swt semata.
5.Para sahabat Nabi saw adalah hamba-hamba Allah swt yang terbaik ibadah dan amal shalih serta jihadnya.
6.Allah swt memperkuat dan menjelaskan bahwa orang-orang
beriman yang paling mulia adalah mereka yang paling bertaqwa dan nabi
Muhammad saw yang paling bertaqwa kepada Allah swt sehingga beliaulah
hambaNya yang termulia dianatara yang mulia yaitu para sahabat dan
kekasih Allah swt.
*MANUSIA TERBAIK*
1.Manusia melihat dan bertemu rasululah saw.
ﻭﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑِﻲُ: ﻣَﻦْ ﺭَﺃَﻯ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲْ ﺣَﺎﻝِ ﺇِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺍﻟﺮَّﺍﻭِﻱ، ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﻄُﻞْ
ﺻُﺤْﺒَﺘُﻪُ ﻟَﻪُ، ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻭِ ﻋَﻨْﻪُ ﺷَﻴْﺌﺎً. ﻫَﺬَﺍ ﻗَﻮْﻝُ
ﺟُﻤْﻬُﻮِﺭ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ، ﺧَﻠَﻔﺎً ﻭَﺳَﻠَﻔﺎً .
“Sahabat adalah orang yang melihat Rosulullah
shallallahu ‘alaihi was sallam dan ia dalam keadaan
islam, walaupun masa kebersamaannya dengan Nabi
shallallahu ‘alaihi was sallam tidak dalam jangka waktu
yang lama, walaupun ia tidak meriwayatkan satu
haditspun. Inilah pengertian sahabat menurut mayoritas
ulama terdahulu maupun belakangan”[ibnu Katsir]
shallallahu ‘alaihi was sallam dan ia dalam keadaan
islam, walaupun masa kebersamaannya dengan Nabi
shallallahu ‘alaihi was sallam tidak dalam jangka waktu
yang lama, walaupun ia tidak meriwayatkan satu
haditspun. Inilah pengertian sahabat menurut mayoritas
ulama terdahulu maupun belakangan”[ibnu Katsir]
2.Hamba Allah swt bertemu dan beriman kepada Nabi saw dan beriman kepadaNya.
ﻣَﻦْ ﻟَﻘِﻲَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ
ﻋَﻠَﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣُﺆْﻣِﻨًﺎ ﺑِﻪِ ﻭَ ﻣَﺎﺕَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﻭَﻟَﻮْ
ﺗَﺨَﻠَّﻠَﺖْ ﺭِﺩَّﺓٌ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ
“Orang yang bertemu Nabi Shallallahu Ta’ala ‘Alaihi
wa ‘Ala Alihi wa Sallam dalam keadaan berimman
kepadanya dan mati dalam keadaan islam walau diantarai dengan kemurtadan (yaitu diantara bertemu
Nabi dan kematiannya dalam islam) menurut pendapat
yang paling kuat”
[ibnu Hajar]
wa ‘Ala Alihi wa Sallam dalam keadaan berimman
kepadanya dan mati dalam keadaan islam walau diantarai dengan kemurtadan (yaitu diantara bertemu
Nabi dan kematiannya dalam islam) menurut pendapat
yang paling kuat”
[ibnu Hajar]
HAMBA BERIMAN BERAMAL SHALIH BERTAQWA BERAKHLAK MULIA MEREKALAH TERBAIK PARA SAHABAT DAN YANG MENGIKUTI JEJAKNYA
KETAQWAANLAH YANG MENJADI UKURAN KEMULIAAN SESEORANG BUKAN LAINNYA
Wassalam
*SILATURAHIM*
1.Balasan memutus silaturahim.
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻨْﻘُﻀُﻮﻥَ ﻋَﻬْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻴﺜَﺎﻗِﻪِ ﻭَﻳَﻘْﻄَﻌُﻮﻥَ ﻣَﺎ
ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﻮﺻَﻞَ ﻭَﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ۙ ﺃُﻭﻟَٰﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻌْﻨَﺔُ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ
ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﻮﺻَﻞَ ﻭَﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ۙ ﺃُﻭﻟَٰﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻌْﻨَﺔُ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ
“Orang-orang yang merusak janji Allah setelah diikrarkan dengan teguh dan memutuskan apa-
apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan
dan mengadakan kerusakan di bumi, orang-orang
itulah yang memperoleh kutukan dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam)”.
[ar-Ra’d/13:25].
apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan
dan mengadakan kerusakan di bumi, orang-orang
itulah yang memperoleh kutukan dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam)”.
[ar-Ra’d/13:25].
2.Keutamaan menyambung silaturahim.
ﻣَﻦْ ﺳَﺮَّﻩُ ﺃَﻥْ ﻳُﺒْﺴَﻂَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺭِﺯْﻗِﻪِ ﺃَﻭْ ﻳُﻨْﺴَﺄَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺃَﺛَﺮِﻩِ
ﻓَﻠْﻴَﺼِﻞْ ﺭَﺣِﻤَﻪُ
ﻓَﻠْﻴَﺼِﻞْ ﺭَﺣِﻤَﻪُ
“Barang siapa yang ingin dilapangkan rizkinya
dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia
menyambung tali silaturahmi”. [Muttafaqun ‘alaihi].
dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia
menyambung tali silaturahmi”. [Muttafaqun ‘alaihi].
3.Kunci masuk surga.
Dari Abu Ayyub Al Anshori, Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya tentang amalan
yang dapat memasukkan ke dalam surga, lantas
Rasul menjawab,
yang dapat memasukkan ke dalam surga, lantas
Rasul menjawab,
ﺗَﻌْﺒُﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻻَ ﺗُﺸْﺮِﻙُ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ، ﻭَﺗُﻘِﻴﻢُ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓَ ، ﻭَﺗُﺆْﺗِﻰ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ، ﻭَﺗَﺼِﻞُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻢَ
“Sembahlah Allah, janganlah berbuat syirik pada-Nya,
dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan jalinlah tali silaturahmi
(dengan orang tua dan
kerabat) .”
(HR. Bukhari no. 5983)
kerabat) .”
(HR. Bukhari no. 5983)
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt membalas terhadap orang-orang yang menyalahi
janji dan memutus hubungan kerabat/silaturahim dan berbuat kerusakan di
muka bumi dengan laknat/kutukan dan seburuk-buruk tempat kembali.
2.Jaga hubungan dan silaturahim terhadap keluarga dan
sesama dengan sebaik-baiknya sehingga tercipta keharmonisan dengan
sesamanya.
3.Allah swt akan melapangkan rezki dan memperpanjang umur
seseorang jika merawat dan menjaga silaturahim antar keluarga dan
rekanan lainnya.
4.Balasan lapang rezki dengan bertambah razkinya dan panjang umur dengan berkah hidupnya.
5.Diantara memudahkan masuk surga adalah dengan hanya
menyembah kepada Allah swt semata dengan tidak
mempersekutukanNya,mendirikan shalat,menunaikan zakat dan menyambung
silaturahim.
6.Sungguh Allah swt menjamin kepada hamba-hambaNya beriman
yang menjaga dan memelihara silaturahim antar keluarga dan rekanan
dekat.
*MAKSUD SILATURAHIM*
*An Nawawi*
rahimahullah menjelaskan:
rahimahullah menjelaskan:
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺻِﻠَﺔُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻢِ ﻓَﻬِﻲَ ﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﻗَﺎﺭِﺏِ ﻋَﻠَﻰ
ﺣَﺴَﺐِ ﺣَﺎﻝِ ﺍﻟْﻮَﺍﺻِﻞِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﺻُﻮﻝِ ﻓَﺘَﺎﺭَﺓً ﺗَﻜُﻮﻥُ
ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﻝِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺑِﺎﻟْﺨِﺪْﻣَﺔِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺑِﺎﻟﺰِّﻳَﺎﺭَﺓِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ
ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ
ﺣَﺴَﺐِ ﺣَﺎﻝِ ﺍﻟْﻮَﺍﺻِﻞِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﺻُﻮﻝِ ﻓَﺘَﺎﺭَﺓً ﺗَﻜُﻮﻥُ
ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﻝِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺑِﺎﻟْﺨِﺪْﻣَﺔِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺑِﺎﻟﺰِّﻳَﺎﺭَﺓِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ
ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ
“adapun silaturahim, ia adalah berbuat baik
kepada karib-kerabat sesuai dengan
keadaan orang
yang hendak menghubungkan dan keadaan
orang yang hendak dihubungkan.
Terkadang berupa kebaikan dalam hal
harta, terkadang dengan memberi bantuan
tenaga, terkadang dengan mengunjunginya,
dengan memberi salam, dan cara lainnya”
( Syarh Shahih Muslim, 2/201).
kepada karib-kerabat sesuai dengan
keadaan orang
yang hendak menghubungkan dan keadaan
orang yang hendak dihubungkan.
Terkadang berupa kebaikan dalam hal
harta, terkadang dengan memberi bantuan
tenaga, terkadang dengan mengunjunginya,
dengan memberi salam, dan cara lainnya”
( Syarh Shahih Muslim, 2/201).
BERTAMBAH REZKI DAN BERKAH UMUR SEORANG HAMBA JIKA MENJAGA SILATURAHIM SESAMA KERABAT
Wassalam
Anak bangsa
*KEAJAIBAN SEDEKAH*
1.Balasan berinfaq niscaya diganti.
ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧْﻔَﻘْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻳُﺨْﻠِﻔُﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﺮَّﺍﺯِﻗِﻴﻦَ
“Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia-lah Pemberi
rezki yang sebaik-baiknya .”
(QS. Saba’: 39)
rezki yang sebaik-baiknya .”
(QS. Saba’: 39)
2.Dilipat gandakan pahala berinfaq.
ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ
ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳُﻨْﺒُﻠَﺔٍ ﻣِﺌَﺔُ ﺣَﺒَّﺔٍ
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﻀَﺎﻋِﻒُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳُﻨْﺒُﻠَﺔٍ ﻣِﺌَﺔُ ﺣَﺒَّﺔٍ
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﻀَﺎﻋِﻒُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh)
orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang
menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir
seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran)
bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui .”
(QS. Al Baqarah: 261)”.
orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang
menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir
seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran)
bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui .”
(QS. Al Baqarah: 261)”.
3.Bersedekah hakekatnya tidak berkurang hartanya.
ﻣَﺎ ﻧَﻘَﺼَﺖْ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻝٍ
“Sedekah tidaklah mengurangi harta. ”
[HR Muslim]
[HR Muslim]
4.Perintah berinfaq dan bersedekah.
ﺃﻧﻔﻘﻲ ﺃَﻭِ ﺍﻧْﻔَﺤِﻲ ، ﺃَﻭْ ﺍﻧْﻀَﺤِﻲ ، ﻭَﻻَ ﺗُﺤﺼﻲ
ﻓَﻴُﺤْﺼِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ، ﻭَﻻَ ﺗُﻮﻋﻲ ﻓَﻴُﻮﻋﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ
ﻓَﻴُﺤْﺼِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ، ﻭَﻻَ ﺗُﻮﻋﻲ ﻓَﻴُﻮﻋﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ
“Infaqkanlah hartamu. Janganlah engkau
menghitung-hitungnya (menyimpan tanpa mau
mensedekahkan). Jika tidak, maka Allah akan
menghilangkan barokah rizki tersebut.
Janganlah menghalangi anugerah Allah untukmu.
Jika tidak, maka Allah akan menahan anugerah
dan kemurahan untukmu .” [HR ALBukhari]
menghitung-hitungnya (menyimpan tanpa mau
mensedekahkan). Jika tidak, maka Allah akan
menghilangkan barokah rizki tersebut.
Janganlah menghalangi anugerah Allah untukmu.
Jika tidak, maka Allah akan menahan anugerah
dan kemurahan untukmu .” [HR ALBukhari]
*FAEDAH AYAT DAN HADITS*
1.Allah swt akan membalas kepada orang-orang beriman yang
menginfaqkan sebagian hartanya ikhlas karenaNya dengan sebaik-baik ganti
dan berkah hartanya.
2.Sungguh balasan berinfaq di jalan Allah sampai 7x,100x
sesuai tingkat keikhlasannya. Contoh 1jt bisa menjadi 7 jt bahkan 700 jt
pahala disisiNya.
3.Harta yang diinfaqkan di jalan Allah swt hakekatnya tidak
berkurang bahkan bertambah dan tersimpan sebagai amal ibadahnya
disisiNya.
4.Harta yang diinfaqkan di jalan Allah swt bertambah berkah dan bertambah rezkinya.
5.Sungguh beruntunglah orang-orang beriman yang
menginfaqkan sebagian hartanya khususnya di bulan ramadhan dan Allah swt
akan melipat gandakan pahalanya.
*HAKEKAT BERSEDEKAH*
ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﺑﻌﻔﻮ ﺇﻻ ﻋﺰﺍ
“Harta tidak akan berkurang dengan sedekah. Dan
seorang hamba yang pemaaf pasti akan Allah
tambahkan kewibawaan baginya.”
(HR. Muslim, no. 2588)
seorang hamba yang pemaaf pasti akan Allah
tambahkan kewibawaan baginya.”
(HR. Muslim, no. 2588)
*Imam An Nawawi*
menjelaskan: “Para ulama menyebutkan bahwa yang
dimaksud disini mencakup 2 hal:
menjelaskan: “Para ulama menyebutkan bahwa yang
dimaksud disini mencakup 2 hal:
*Pertama,* yaitu
hartanya diberkahi dan dihindarkan dari bahaya.
Maka pengurangan harta menjadi ‘impas’ tertutupi oleh berkah yang abstrak. Ini bisa dirasakan oleh
indera dan kebiasaan.
hartanya diberkahi dan dihindarkan dari bahaya.
Maka pengurangan harta menjadi ‘impas’ tertutupi oleh berkah yang abstrak. Ini bisa dirasakan oleh
indera dan kebiasaan.
*Kedua,* jika secara dzatnya harta tersebut berkurang, maka pengurangan
tersebut ‘impas’ tertutupi pahala yang didapat, dan pahala ini dilipatgandakan sampai berlipat-lipat
banyaknya.”
tersebut ‘impas’ tertutupi pahala yang didapat, dan pahala ini dilipatgandakan sampai berlipat-lipat
banyaknya.”
BERINFAQ DAN BERSEDEKAH DENGAN IKHKAS DI BULAN RAMADHAN HIDUP MENJADI BERKAH DISISINYA
Tidak ada komentar:
Posting Komentar